التلقيح شرح التنقيح

دليل المذهب المختار: قلنا اليمين شرعت للبر، فلا بد أن يكون البر مضموناً بالجزاء. فيكون للجزاء شبهة الثبوت في الحال. فلا بد من المحل. فيبطله زوال الملك. فأما التعليق بالتزوج فإن البر فيه مضمون لوجود الملك عند وجود الشرط فلا حاجة إلى إثبات تلك الشبهة ليكون البر مضموناً.
السبب الظاهر: واعلم أن لكل من الأحكام سبباً ظاهراً يترتب الحكم عليه على ما مر في فصل الأمر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قلنا اليمين شرعت للبر فلا بد من أن يكون البر مضموناً بالجزاء فيكون للجزاء شبهة الثبوت في الحال فلا بد من المحل فإنه إذا قال «إن دخلت الدار فأنت طالق» فالغرض أن لا تدخل الدار لأنها إن دخلت يترتب عليه هذا الأمر المخوف أي الجزاء فيكون الجزاء وهو وقوع الطلاق مانعاً من تفويت البر كالضمان يكون من الغصب فالمراد بكون البر مضموناً هذا، فيبطله زوال الملك أي يبطل التعليق زوال الحل وهو أن يقع الثلاث لا زوال الملك وهو أن يقع ما دون الثلاث لأنه يمكن له الرجوع إليها.
فالحاصل أن قوله إن دخلت الدار فأنت طالق يتوقف صحة هذا التعليق على وجود النكاح فيكون مقتصراً على الطلقات التي يملكها بهذا النكاح، أما الطلقات التي يملكها بالنكاح بعد الثلاث فالمرأة أجنبية عن الزوج في تلك الطلقات، فأما التعليق بالتزوج فإن البر فيه مضمون بوجود الملك عند وجود الشرط فإن الشرط فيه بمعنى العلة وليس للجزاء شبهة الثبوت قبلها، فلا حاجة إلى إثبات تلك الشبهة ليكون البر مضموناً المراد بتلك الشبهة ما ذكرنا من شبهة الحقيقة ليكون للجزاء شبهة الثبوت في الحال ليكون البر مضموناً.
قوله: واعلم أن لكل من الأحكام قد جرت عادة القوم بأن يوردوا في آخر مباحث أقسام النظم بالبيان أسباب الشرائع أي الأحكام المشروعة على وجه الإجمال، والمصنف - صلى الله عليه وسلم - لما ضبط ما تفرق من المباحث المتعلقة بالعلة والسبب والشرط ونحو ذلك، أورد هذا البحث بعد ذكر السبب وصدره بكلمة «اعلم» تنبيهاً على أنه باب جليل القدر في فن الأصول يجب ضبطه وعلمه لا كما يزعم بعضهم من أنه لا عبرة بالأسباب أصلاً