التحقيقات العلي بإثبات فرضية الجمعة في القرى

مكة والمدينة يجمعون، ولا يعيب ذلك عليهم، ثم ساقه موصولا. وروى سعيد بن منصور عن أبي هريرة أن عمر كتب اليهم أن جمعوا حيث ما كنتم. انتهى.
فهذه الأثار عن عمر، وعثمان، وابن عمر وأبي هريرة، مطابقة لما جاء في القرآن والأحاديث المرفوعة من الاطلاق، لذا يجب العمل على ذلك قال الله تعالى: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة، وقال: من يطع الرسول فقد أطاع الله.
هذا واختلف الأحناف في حد المصر الجامع. فعند الكرخي المصر الجامع: بلدة فيها الحاكم، والقاضى يقيم الحدود وينفذ الأحكام كما في الهداية: والمصر الجامع كل موضع له أمير، وقاض ينفذ الأحكام، ويقيم الحدود وهذا عن أبي يوسف، وعنه أنهم اذا اجتمعوا في أكبر مساجدهم، لم يسعهم والأول اختيار الكرخي، وهو الظاهر، والثاني اختيار البلخي.
وفسره البعض: بلدة فيها سكك، وأسواق ووال ينتصف المظلوم من الظالم، وعالم يرجع اليه في الحوادث.
وهذان التفسيران للمصر الجامع، لا أصل لهما من الكتاب والسنة، ولم يثبت أن الصحابة وتابعيهم وتبع تابعيهم تركوا الجمعة في زمن من الأزمان في امارة بني أمية، والعباسية، مع أن جميع الحكام لم يكونوا على الوجه المطلوب في العدل، وانتصاف المظلوم من الظالم