الترشيح لبيان صلاة التسبيح

صحة الخبر، كذا قال وعدم قول أحمد بها يدل على أنه لا يرى العمل بالخبر الضعيف في الفضائل ا هـ.
وقال الشيخ مرعي بن يوسف الحنبلي في غاية المنتهى: «ولا تسن صلاة التسبيح، قال أحمد: ليس فيها شيء يصح، وإن فعلها فلا بأس لجواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال، واستحبها جماعة ا هـ.
ه - فيمن أفرد في الكلام على هذا الحديث في جزء مستقل نظراً للخلاف الكبير الذي وقع في صلاة التسبيح، ولتشعب طرق حديثها فقد أفردت فيها أجزاء مستقلة، حتى تنال حقها من البحث والتنقيح، وهاك بعض العلماء الذين ألفوا فيها أجزاءاً مستقلة:
1 - ابن مندة: ولم أستطع تحديده، فعائلة آل مندة فيها علماء كثيرون. وقد ذكره الحافظ ابن حجر في أماليه كما في «اللآلىء».
2 - أبو الحسن الدارقطني (ت: 385 هـ): وقد أشار إلى كتابه ابن ناصر الدين في الترجيح (ص 46)، (ص 50، 52)، والحافظ ابن حجر في «أماليه كما في شرح الإحياء»، وأجوبته عن أحاديث المشكاة.
3 - الخطيب البغدادي (ت: 463 هـ): ذكره الذهبي في التذكرة» نقلاً عن السمعاني، وأشار إليه الحافظ ابن حجر في «أماليه كما في اللآلىء»، وفي أجوبته على أحاديث المشكاة، ونقل عنه ابن ناصر الدين في الترجيح (ص 54)، وانظر كتابنا هذا. وللكتاب مخطوطة محفوظة في دار الكتب الظاهرية بدمشق تحت رقم (???) حديث يسر الله إخراجه للناس برحمته آمين.
4 - أبو سعد السمعاني، صاحب الأنساب (ت: 562 هـ): أشار إلى كتابه هذا، الذهبي في التذكرة» نقلاً عن ابن النجار، وسماه صلاة التسبيح، وأشار إليه التاج السبكي في الترشيح، كما في «شرح الإحياء» للزبيدي.
5 - أبو موسى المديني (ت: 581 هـ): أشار إليه السبكي في الترشيح، كما في شرح الإحياء» فقال: ولأبي موسى المديني الحافظ كتاباً سماه: دستور الذاكرين ومنشور المتعبدين» ا هـ