السنة المتواترة عند الفقهاء وتطبيقاتها عند الحنفية

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آثار باستعاذته منه متواترة»، قال الكشميري (¬1): «عذابُ القبر ثَبَتَ متواتراً، متواتر القدر المشترك، وقال به أهل السنة والجماعة قاطبة، ومنكر التواتر هذا لا ريب في تبديعه، ومنكرُ التواتر بالقدر المشترك كافر إن كان التواتر بديهياً، وفاسق مبتدع إن كان نظرياً، ونسب إلى المعتزلة أنهم يُنكرون عذاب القبر، ويرد عليه أن المعتزلة المختار عدم إكفارهم، وإذا كانوا أنكروا عذاب القبر فكيف يكونوا أهل القبلة؟ أقول: يقال أولاً: لعلّ التواتر نظري، وثانياً: أنه لم يُنكر أحدٌ منهم إلا ضرار بن عمرو وبشر المريسي، وإنّي في هذا أيضاً مترددٌ ما لم ير عبارتهما. ثم لأهل السنة قولان؛ قيل: إن العذاب للروح فقط، وقيل: للروح والجسد والمشهور الثاني، اختاره أكثر شارحي «الهداية» وهو المختار، وإن صار البدن ذرة ذرة في الدنيا، فإن الشعور لكل شيء عند جمهور الأمة».
24. أحاديث حرمة بيع الجنس بالجنس إلا متساوياً، قال الطحاوي (¬2): «الآثار قد جاءت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متواترة بالنهي عن بيع الثمر بالتمر».
25. أحاديث صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بنعليه وخلعهما للنجاسة، قال الطحاوي (¬3): «جاءت الآثار متواترة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما قد ذكرنا عنه من صلاته في
¬__________
(¬1) في العرف الشذي2: 349.
(¬2) في شرح معاني الآثار4: 32.
(¬3) في شرح معاني الآثار1: 511، وينظر: الكتاني، نظم المتناثر ص99.