الفلك المشحون فيما يتعلق بانتفاع المرتهن بالمرهون

ولنذكرَ نُبَذَاً من عباراتِ كتبِ مشاهيرهم الدَّالةِ على تفرُّقِهم ثُمَّ نُحقُّ الحقَّ ونُبطلُ الباطلَ، ولو كَرِهَ ذلك الجاهلُ الخاملُ:
قال بُرْهَانُ الشَّرِيعَةِ في «الوقاية» (¬1): لا الانتفاعُ به باستخدامٍ (¬2) ولا سُكنَى ولا لُبْسٍ ولا إِجارةٍ ولا إعارةٍ، وهو متعدٍّ لو فَعَلَ ولا يَبْطُلُ الرَّهنُ به. انتهى (¬3).
وقال صَدْرُ الشَّرِيعَةِ (¬4) في «مختصر الوقاية» (¬5) وشارحه الشُّمَنِّي (¬6) في «كمال الدّراية»: ولا يَصحُّ فيهما أي الرَّهنُ والوديعةُ رهنٌ وإجارةٌ وإعارةٌ وإيداعٌ.
¬__________
(¬1) وقاية الرواية في مسائل الهداية وهو أحد المتون المعتمدة عن الحنفية، للإمام الفقيه برهان الدين محمود بن أحمد بن عبيد الله بن إبراهيم تاج الشريعة المحبوبي، من مؤلفاته: الواقعات، والفتاوي، وشرح الهداية. الفوائد (ص338).
(¬2) في الأصل باستخدامه، والمثبت من شرح الوقاية.
(¬3) من الوقاية (4: 121) مع شرحها لعبيد الله بن مسعود بحاشية زبدة النهاية للملوي محمد عبد الحميد.
(¬4) هو الإمام الفقيه الأصولي صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة محمود، من مؤلفاته: التنقيح، والتوضيح، والنقاية وهي مختصر الوقاية (ت747هـ). تاج التراجم (ص203).
(¬5) النقاية (3: 481) مع فتح العناية بشرح النقاية.
(¬6) هو العلامة الفقيه أحمد بن محمد بن محمد بن حسن بن علي الشُّمَنِّيّ الحَنَفِي، نسبة لمزرعة ببعض بلاد المغرب أو لقرية (801 - 782هـ)، من مؤلفاته: شرح المغني لابن هشام، ومزيل الإلباس عن ألفاظ الشفا. الضوء اللامع (2: 174).