الفلك المشحون فيما يتعلق بانتفاع المرتهن بالمرهون

وفي «الكنْز» و «شرحه» للعَيْني: لا ينتفعُ المُرْتَهِنُ بالرَّهنِ استخداماً: أي من حيثُ الاستخدامُ في الرَّقيقِ، ولُبْسَاً: أي من حيث اللَّبْسِ في الثَّيابِ، وإجارةً: أي من حيث الإجارةِ في العقارِ، وإعارةً: أي من حيث الإعارةِ؛ لأن مقتضاهُ الحَبْسُ دون الانتفاع فلا يَجوزُ إِلا بالتَّسليطِ. انتهى (¬1).
وفي «الأشباه والنَّظائر» (¬2): أَبَاحَ الرَّاهنُ للمُرْتَهِنِ من أكلِ الثَّمارِ فأكلها لم يضمنْ. انتهى (¬3).
قال الحَمَوي (¬4) في «حواشيه»: أي لعدَمِ تعديهِ ولا يَسقطُ شيءٌ من دَيْنِهِ، كما في «القُنْيَة»، و «الخانية» (¬5)، وكثيرٍ من الشُّروحِ وعليه الفتوى،
¬__________
(¬1) من رمز الحقائق شرح كنز الدقائق (ص361) لقاضي القضاة بدر الدين أبي محمد محمود بن أحمد بن موسى العَيْني، وكان أبوه قاضياً بعين تاب، فنسب إِليه، (762 - 855هـ). الضوء اللامع (10: 131).
(¬2) هو للعلامة زين العابدي إبراهيم بن محمد ابن نجيم (926 - 970هـ) الكشف (2: 1515).
(¬3) من الأشباه والنظائر (ص289).
(¬4) هو العلامة الفقيه شهاب الدين أحمد بن السيد محمد المكي الحسيني الحَمَوي المِصْري الحَنَفي، من مؤلفاته: عيون البصائر على محاسن الأشباه والنظائر، وتذهيب الصحيفة بنصرة الإمام أبي حنيفة، والعقود الحسان في مذهب النعمان، (ت1098هـ). هدية العارفين (1: 164).
(¬5) هي للإمام فقيه النفس فخر الدين أبو القاسم حسَن بن منصور الأُوزْجَنْدِي الفَرْغَانِي الحَنَفِي المشهور بقاضي خان، (ت592هـ). الفوائد (ص111).