الكلمات الحسان في مكانة أبي حنيفة النعمان

المشكور في ردِّ المذهب المأثور))، التي ألّفتها ردّاً (¬1) على مَن حجَّ ولم يزرْ قبرَ النبي - صلى الله عليه وسلم -، بل أفتى بعدم إمكان زيارة قبره، وعدم مشروعيّتها وبحرمتِها على بني آدم)) (¬2).
شبهات أوردت للطعن فيه:
((مما ينبغي أن يعلمَ أنه لَمَّا قرع صماخ كثير من الغافلين السُّفهاء والناقصين الجهلاء، بل وكثير من العلماء المتعصِّبين والفضلاء المتعنِّتين أنِّي وثَّقت أبا حنيفة وصحَّحت الروايةَ التي في سندها أبو حنيفة - رضي الله عنه - اقتداءً بجمع من أرباب الإنصاف الباعدين عن طريق الاعتساف تعجَّبوا وتشمخوا واستنكفوا واستكرهوا بسبب فرط جهلهم أو غفلتهم، وتكلَّموا بكلمات نادت على تجاوزهم عن الحدود الشرعيّة وتغافلهم عن القواعد الأصلية والفرعية.
ونحن وإن كانت تحقيقاتُنا في تأليفاتنا كـ ((مقدمة التعليق الممجد))، و ((مقدمة السعاية))، و ((مقدمة عمدة الرعاية))، ورسالتُنا ((إقامة الحجة))، ورسالتنا ((الرفع والتكميل))، ـ وهي لم يوجد لها بفضل الملك الجليل عديلٌ ومثيلٌ ـ وغيرها من تأليفاتنا الفقهيّة والحديثيّة كافيةً لدفع توهماتهم، ورافعةً لمزخرفاتهم، ... لكن نريد الآن أن نذكر نبذاً منها مع شيء زائد عليها في هذا
¬__________
(¬1) أي على القنوجي.
(¬2) مقدمة العمدة (1: 34). مقدمة التعليق (1: 121).