المحرر الوجيز فيما يبتغية المستجيز - محمد زاهد الكوثري
التحير الوجيز فيما يبتغية المستجيز
الأربعة:
والأربعين المسلسلة بطريق السادة الأشراف، ومسانيد الأئمة الأربعة، والأصول الستة ومعاجم الطبراني، ومسانيد أبي يعلى، وأبي نعيم، والدارمي، والطَّيَالِسِي، وعبدِ بْنِ حُمَيْد، والدَّيْلَمِي، وصحيح ابن حبان، وسُنَن الدارقطني ومستدرك الحاكم، والحلية، والمصابيح، والمشكاة، ومشارقَ الأنوار وغيرها من أمهات الكتب.
ويُحِيلُ أسانيدها إلى أثباتِ ابن عابدين، وحامد العطار، وعبد الرحمن الكُزْبَرِي، ثم يَذكُرُ حديث البطاقة، والحديث المسلسل بالشاميين، والمسلسل بالحَنَفِيَّة، ثم يذكُرُ سندَهُ في الفقه عن ابن عابدين عن هبة الله البَعْلِي، عن صالح الجِيْنيني بسنده المعروف، ثم يَذكُرُ دُعاءَ الفَرَج المسلسل بِهَا هُوَ في جيبي)، وله من المؤلَّفَاتِ ما يَزِيدُ على مئة مؤلَّف.
أرْوِيهِ بعُلُوّ عن القَسْطَمُوني، عنه، وبنزول عن الوالد، والقَسْطَمُونِي، عن الكُمُشْخَانِوِي، عنه
وعقود اللآلي في الأسانيد العَوَالي لابن عابدين، «وثبَتَ» السيد حامد العطار، و «ثَبَتَ عبدالرحمن الكُزْبَرِي، عن القَسْطَمُوني، عن الأرْوَادِي، عنهم.
و «القول السديد في اتصال الأسانيد» للشهاب أحمد المنيني و «حلية أهل الفضل والكمال باتصال الأسانيد بكُمل الرجال» و الأربعين العَجْلُونِيَّة» لإسماعيل العَجْلُوني.
و «الطائف المِنَّة في آثار خَدَمَةِ السُّنّة» لأبي المعالي محمد بن عبد الرحمن الغَزّي، بالسندِ إلى حامد العطار، عن أبيه، عنهم. و «ثَبَتَ عبد الرحمن الكُزْبَري الكبير بالسند إلى عبدالرحمن الكُزْبَرِي الصغير، عن أبيه، عنه.
و «سَنَدَ المفسِّرِ الألوسي، عن الألصوني، عن أحمد شاكر الكبير، عن محمد الرُّشْدِي الوزير، عنه. والآلوسي يقول في إجازته لمحمد الرشدي في رحلته الكبرى ص ???، عن محمد الرشدي الشِّرْوَاني هذا: «ذُو الذهن الذي يَشُقُ الشَّعر، والكاسِي غَوَانِي المعاني أبهى الحبر، ذو الفضل الذي أقرَّ به القاصي والداني، أبو اليُمْنِ عَلَمُ الهدى السيد محمد رُشْدِي الشَّرْوَاني».
و «ثبت» سليمان بن الحسن الكِرِيدِي وهو عبارة عن مروياته، عن الإسبيري، وعن أبي المحاسن يوسف بن إسماعيل من قدماء أصحاب هبة الله البعلي، وعن إمام زاده محمد أسعد وعن أحمد
والأربعين المسلسلة بطريق السادة الأشراف، ومسانيد الأئمة الأربعة، والأصول الستة ومعاجم الطبراني، ومسانيد أبي يعلى، وأبي نعيم، والدارمي، والطَّيَالِسِي، وعبدِ بْنِ حُمَيْد، والدَّيْلَمِي، وصحيح ابن حبان، وسُنَن الدارقطني ومستدرك الحاكم، والحلية، والمصابيح، والمشكاة، ومشارقَ الأنوار وغيرها من أمهات الكتب.
ويُحِيلُ أسانيدها إلى أثباتِ ابن عابدين، وحامد العطار، وعبد الرحمن الكُزْبَرِي، ثم يَذكُرُ حديث البطاقة، والحديث المسلسل بالشاميين، والمسلسل بالحَنَفِيَّة، ثم يذكُرُ سندَهُ في الفقه عن ابن عابدين عن هبة الله البَعْلِي، عن صالح الجِيْنيني بسنده المعروف، ثم يَذكُرُ دُعاءَ الفَرَج المسلسل بِهَا هُوَ في جيبي)، وله من المؤلَّفَاتِ ما يَزِيدُ على مئة مؤلَّف.
أرْوِيهِ بعُلُوّ عن القَسْطَمُوني، عنه، وبنزول عن الوالد، والقَسْطَمُونِي، عن الكُمُشْخَانِوِي، عنه
وعقود اللآلي في الأسانيد العَوَالي لابن عابدين، «وثبَتَ» السيد حامد العطار، و «ثَبَتَ عبدالرحمن الكُزْبَرِي، عن القَسْطَمُوني، عن الأرْوَادِي، عنهم.
و «القول السديد في اتصال الأسانيد» للشهاب أحمد المنيني و «حلية أهل الفضل والكمال باتصال الأسانيد بكُمل الرجال» و الأربعين العَجْلُونِيَّة» لإسماعيل العَجْلُوني.
و «الطائف المِنَّة في آثار خَدَمَةِ السُّنّة» لأبي المعالي محمد بن عبد الرحمن الغَزّي، بالسندِ إلى حامد العطار، عن أبيه، عنهم. و «ثَبَتَ عبد الرحمن الكُزْبَري الكبير بالسند إلى عبدالرحمن الكُزْبَرِي الصغير، عن أبيه، عنه.
و «سَنَدَ المفسِّرِ الألوسي، عن الألصوني، عن أحمد شاكر الكبير، عن محمد الرُّشْدِي الوزير، عنه. والآلوسي يقول في إجازته لمحمد الرشدي في رحلته الكبرى ص ???، عن محمد الرشدي الشِّرْوَاني هذا: «ذُو الذهن الذي يَشُقُ الشَّعر، والكاسِي غَوَانِي المعاني أبهى الحبر، ذو الفضل الذي أقرَّ به القاصي والداني، أبو اليُمْنِ عَلَمُ الهدى السيد محمد رُشْدِي الشَّرْوَاني».
و «ثبت» سليمان بن الحسن الكِرِيدِي وهو عبارة عن مروياته، عن الإسبيري، وعن أبي المحاسن يوسف بن إسماعيل من قدماء أصحاب هبة الله البعلي، وعن إمام زاده محمد أسعد وعن أحمد