المنهاج الوجيز في القواعد والضوابط والأصول الفقهية

ويُبيّن له خروجه عن أصله، فيعود أصحابُ البَتيّ شهوداً عليه بذلك، فإذا وقف أصحاب البَتيّ على ذلك، واستحسنوا ما كان منه، قال لهم زُفَر: ففي هذا الباب أحسن من هذا الأصل، ويذكره لهم، ويُقيم الحجّة عليهم في هذا الأصل، ويأتيهم بالدَّلائل عليه، ويُطالب البَتيّ بالرُّجوع إليه، ويشهد أصحابه عليه بذلك، ثمّ قال لهم: هذا قول أبي حنيفة، فما مضت الأيّام حتى تحوَّلت الحلقة إلى زُفر، وبقي البَتيُّ وحدَه (¬1).
فها هو عثمان البَتيُّ رغم أنَّه كان مشهوراً في عصره بالفقه، وكان شيخ البصرة، إلا أنَّه لَمَّا لم تكن أصوله التي يرجع إليها في استخراج المسائل دقيقة ومنتظمة، كان حال مذهبه الفناء لا البقاء.
فهذه الأصول لا بُدّ أن تكون في ذهن المجتهد المطلق؛ بدليل أن القواعد التي استخرجت بعد قرونٍ عديدة ٍ تُمثل ضوابط لفروع استخرجها العلماء: ممن جاءوا بعده؛ لضبط مسائله.
فحال القواعد الفقهيّة أشبه بحال علم أُصول الفقه، فإنَّه وإن كان سابقاً في الذِّهن للفقه، إلا أنَّه متأخرٌ عنه في التَّأليف، وكذلك القواعد، فإنّها تمثلُ أُصول بناء الفقه، فهي سابقةٌ له في ذهن الفقيه المجتهد، وإن تأخّرت عمليّة تدوينها وكتابتها وصياغتها.
وما وَرَدَ من بيان للقواعد «أصول البناء» في كلام المجتهدين المطلقين، فهو عبارةٌ عن شذرات هنا وهناك، كما هو الحال في أصول الفقه أيضاً.
¬__________
(¬1) ينظر: لمحات النظر في سير الإمام زفر ص18، وغيره.