المنهاج الوجيز في القواعد والضوابط والأصول الفقهية

وبهذا يتضح لنا أنَّ هناك ارتباطاً بين المصطلحين «الأشباه والنظائر»
و «الفروق»؛ إذ «الأشباه والنظائر» شاملة للفروق، والفروق ليست من القواعد الفقهيّة؛ لأنَّ الفرعين اللذين بينهما فرقٌ يمتنعُ قياسُ أحدِهما على الآخر.
وفي الواقع نجد أن كتب النَّظائر والأشباه تحتوي على أنواع من المسائل، منها: ما يتعلّق بالقواعد الفقهية، والفروق الفقهية المتشابهة الأُخرى (¬1).
5.الفقه:
لغةً: هو الفهم مطلقاً، وهو ما يدلُّ على إدراكِ الشَّيء، والعلم به، والفهمِ له (¬2)، قال - جل جلاله -: {قَالُواْ يَاشُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ} هود: 91: أي لا نفهم.
واصطلاحاً: له معنيان عند الفقهاء والأصوليين:
فإنَّ أصحاب كلِّ علم ينظرون إلى المعنى من الجانبِ الذي يخدم علمهم، فالأصوليون اتجهتْ عنايتهم إلى بيانِ مفهومِ الفقه من جهة استنباط الفروع من الأدلة، والفقهاء اتجهت عنايتهم بالفقه من جهة التطبيق على المكلّفين.
¬__________
(¬1) ينظر: القواعد للندوي ص85.
(¬2) ينظر: المصباح ص479، والعين 2: 70، ومفردات القرآن ص398، ومعجم مقاييس اللغة 4: 442.