المنهاج الوجيز في فقه الطهارة والصلاة والصيام والاعتكاف

واحد منهما لا يحصل إلا بالفصل؛ ولأنَّ الأذان لاستحضار الغائبين فلا بد من الإمهال ليحضروا، فينبغي أن يفعل مقدار ما يحضر القوم مع مراعاة الوقت المستحب.
5.الترتيب بين كلمات الأذان والإقامة؛ لما روي من الترتيب، ولو قدَّم في الأذان والإقامة مؤخراً، أعاد ما قدَّم فقط: كما لو قدم الفلاح على الصلاة، يعيده فقط، ولا يستأنف الأذان من أوّله.
5.الموالاة بين كلمات الأذان والإقامة; لأنَّ عليه عمل مؤذني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلو أذن المؤذن فظنّ أنَّه الإقامة, ثم علم بعد ما فرغ، فالأفضل أن يعيد الأذان, ويستقبل الإقامة؛ مراعاة للموالاة، ولو أحدث المؤذن في أذانه أو إقامته، فالأولى أن يتمها ثم يذهب ويتوضأ ويصلي; لأنَّ ابتداء الأذان والإقامة مع الحدث جائز, فالبناء أولى.
6.الفصل بين كلمتي الأذان بسكتة، بحيث يسع فيها الإجابة، ولا يفصل بين كلمتي الإقامة بل يجعلها كلاماً واحداً; لأنَّ الإعلام المطلوب من الأول لا يحصل إلا بالفصل, والمطلوب من الإقامة يحصل بدونه (¬1).
7.استقبال القبلة أثناء الأذان والإقامة، وعليه إجماع الأمة, ولو ترك الاستقبال يجزئه؛ لحصول المقصود وهو الإعلام, لكن يكره تركه تنْزيهاً؛ لتركه السنة المتواترة؛ فعن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال: «جاء عبد الله بن زيد رجل من
¬__________
(¬1) ينظر: شرح الوقاية ص140، وفتح باب العناية 1: 202.