النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة

النخل على عدم الخيانة.
ولو أطلقنا عنان الكلام وقلنا بإفادة حديث الخرص للإلزام يكون في ذلك بيع التمر في رؤوس النخل بالتمر كيلا وبيع الرطب نسيئة بالتمر، وكلاهما من أصول الربا المحرمة؛ فيحمل حديث الخرص على التخمين ليعلم ما بأيدى كل قوم من الثمار. على أن أهل خيبر كانوا من اليهود فلا يكونون من أهل الزكاة حتى يتخذ هذا قاعدة لأخذ الزكاة عن المسلمين ولو ثبت تحكيمه فيما يجب أخذه من زكاة الثمار على الوجه الذي يذكره المخالفون لكان هذا منسوخا بآية الربا، وبالأحاديث المبينة لأنواع الربا، وتحريم الربا، وفروعه من المزابنة ونحوها من أواخر ما حرم حتى استمر بيان الأنواع المحرمة نه إلى أواخر أيامه منه
ومن ادعى تأخر فتح خيبر عن ذلك، فقد تناسى وضعه عليه السلام تحت قدمه الشريفة تلك الأمور الجاهلية عام فتح مكة كما تناسى حديث عمر في الربا، وكلاهما من الشهرة بمكان، لكن العصبية تجعل من لا ينسى يتناسى.
وحديث جابر في النهي عن الخرص عند الطحاوي صريح في عدم جواز تحكيمه لكن في سنده ابن لهيعة. نعم ابن لهيعة اختلط بعد احتراق كتبه، بيد أن اختلاطه كان بعد احتراق كتبه سنة 169 وأسد السنة الراوى عنه كان ابن خمس وعشرين إذ ذاك، فيكون أسد من قدماء أصحابه الراوين عنه قبل اختلاطه والله أعلم.
إنفاق الأب على نفسه من مال ولده
52 - وقال أيضًا: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: قال النبي: أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وولده من