النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة

وقد حدثنا يزيد بن سنان. قال: حدثنا ابن أبي مريم. قال: حدثنا الليث بن سعد. قال: هذه نسخة رسالة عبد الله بن نافع إلى الليث بن سعد يذكر فيها: أما ما ذكرت من معاطن الإبل فقد بلغنا أن ذلك يكره، وقد كان رسول الله يصلى على راحلته، وقد كان ابن عمر، ومن أدركنا من خيار أهل أرضنا يعرض أحدهم ناقته بينه وبين القبلة فيصلي إليها، وهى تبعر وتبول انتهى ما ذكره الطحاوى، وهو في غاية النفاسة لم أرض أن أحذف منه شيئًا.
ولم يخرج البخاري في صحيحه حديث النهي عن الصلاة في أعطان الإبل لأنه ليس من شرطه، وإن تقوى بكثرة طرقه.
وأما حديث: (جعلت لى الأرض مسجداً وطهوراً) فكالجبل ثبوتا فلا يناهضه حديث (أعطان الإبل) والنظر الذى ذكره الطحاوى يكون علة في الحديث الذي يفرق بين الأعطان والمرابض بحيث يفيد أنه لا يقوى لمعارضته حديث (جعلت لى الأرض مسجداً وطهوراً) المخرج في جميع الصحاح والسنن والمسانيد المفيد بعمومه جواز الصلاة في أعطان الإبل وغيرها بعد أن كانت طاهرة كما هو مذهب جمهور العلماء منهم أبو حنيفة ومالك والشافعي وأبو يوسف، ومحمد، وآخرون. كما ذكره البدر العيني في شرح البخاري.
والحكم على حديث قبل استعراض جميع طرقه مبعد عن الصواب كما يقول العلامة الكشميرى أنور شاه. لأن تمام الحديث وملابساته إنما يستبين بذلك.
وحديث الصلاة في مرابض الغنم إنما ورد جواباً لمن لا يجد غيرها، بل صحيح البخارى نص على أن الصلاة فى المرابض كانت قبل بناء المسجد حتى إن