النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة - محمد زاهد الكوثري
مقدمة
من ذنبه. حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال: صليت مع النبي - - فلما قال: غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال: آمين. حدثنا وكيع عن سفيان عن سلمة عن حجر بن عنبس عن وائل بن حجر قال: سمعت النبي - الله - قرأ (ولا الضالين فقال: آمين. يمد بها صوته.
وذكر أن أبا حنيفة قال: لا يرفع الإمام صوته، آمين، ويقولها من خلفه.
أقول: صح الإخفاء بالتأمين والجهر به من فعل النبي - ه - في أحاديث وأحاديث ومن الصحابة من فعل هذا، ومنهم من فعل ذاك، وإنما اختلافهم في الأفضل منهما، وطرق الترجيح عندهم مختلفة، وفى الأمر سعة، وهذا ليس مما يتناطح فيه متناطحان. وسلمة في حديث وائل هو ابن، كهيل وفى أصلنا) سلمة بن حجر) وهو خطأ، وزاد شعبة في غير رواية إسحاق عن أبي عامر - بين حجر ووائل علقمة بن وائل، وهو لم يسمع من أبيه عند ابن معين، وأما حجر فمخضرم سمع من وائل اتفاقا، فبذكر علقمة يكون الحديث مرسلا.
ومن أدلة الإخفاء حديث أبي هريرة عند البخارى (إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين حيث لم يعلق تأمين الجماعة على تأمين الإمام، وأما حديث (إذا أمن الإمام (فآمنوا فمؤول عند الجميع بحمل (إذا أمن الإمام) على معنى إذا أراد الإمام التأمين جمعا بين الحديثين.
ويرى ابن دقيق العيد دلالة الثانى على الجهر أضعف من دلالته على التأمين نفسه قليلا لأنه قد يدل دليل على تأمين الإمام من غير جهر، وحديث أبي موسى الأشعرى عند مسلم: (ثم ليؤمكم أحدكم، فإذا كبر فكبروا، وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين» فقولوا: آمين).
وذكر أن أبا حنيفة قال: لا يرفع الإمام صوته، آمين، ويقولها من خلفه.
أقول: صح الإخفاء بالتأمين والجهر به من فعل النبي - ه - في أحاديث وأحاديث ومن الصحابة من فعل هذا، ومنهم من فعل ذاك، وإنما اختلافهم في الأفضل منهما، وطرق الترجيح عندهم مختلفة، وفى الأمر سعة، وهذا ليس مما يتناطح فيه متناطحان. وسلمة في حديث وائل هو ابن، كهيل وفى أصلنا) سلمة بن حجر) وهو خطأ، وزاد شعبة في غير رواية إسحاق عن أبي عامر - بين حجر ووائل علقمة بن وائل، وهو لم يسمع من أبيه عند ابن معين، وأما حجر فمخضرم سمع من وائل اتفاقا، فبذكر علقمة يكون الحديث مرسلا.
ومن أدلة الإخفاء حديث أبي هريرة عند البخارى (إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين حيث لم يعلق تأمين الجماعة على تأمين الإمام، وأما حديث (إذا أمن الإمام (فآمنوا فمؤول عند الجميع بحمل (إذا أمن الإمام) على معنى إذا أراد الإمام التأمين جمعا بين الحديثين.
ويرى ابن دقيق العيد دلالة الثانى على الجهر أضعف من دلالته على التأمين نفسه قليلا لأنه قد يدل دليل على تأمين الإمام من غير جهر، وحديث أبي موسى الأشعرى عند مسلم: (ثم ليؤمكم أحدكم، فإذا كبر فكبروا، وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين» فقولوا: آمين).