النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة

فثبت بهذا كله أن الليل كله وقت الصلاة العشاء الآخرة، لكن على أوقات ثلاثة فإلى الثلث أفضل، وإلى النصف الفضل دون ذلك، وما بعد نصف الليل أدون.
ثم ساق بسنده عن نافع بن جبير قال: كتب عمر إلى أبي موسى وصل العشاء أى الليل شئت ولا تغفلها وعن أبي قتادة عن النبى الله وليس في النوم تفريط إنما التفريط أن يؤخر صلاة حتى يدخل وقت الأخرى) أخرجه مسلم.
فدل على بقاء وقت الأولى إلى أن يدخل وقت الأخرى كما في نصب الراية. وفي حديث أبي هريرة عند الترمذى لولا أن أشق على أمتى لأخرت العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه. قال الترمذى حسن صحيح، وعبد الرحمن بن الحارث في الحديث الأول تكلم فيه بعضهم، لكن لم يمنع ذلك من تصحيح الحديث عند الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم، فظهر أن أبا حنيفة أصاب فيما قال، وغلط المصنف فيما عزا إليه. والله أعلم.
القسامة
??? - وقال أيضا: (حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهرى عن سعيد أن القسامة كانت في الجاهلية فأقرها النبى له في قتيل من الأنصار وجد في جب لليهود. قال: فبدأ النبي ع باليهود فكلفهم قسامة خمسين فقالت اليهود لن نحلف، فقال للأنصار: أتحلفون؟ قالت الأنصار: لن نحلف فأغرم النبي اليهود ديته لأنه قتل بين أظهرهم.
حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهرى قال: دعانى عمر بن عبد العزيز فسألني عن القسامة فقال: إنه قد بدا لي أن أردها: إن الأعرابي يشهد، والرجل الغائب يجيء فيشهد، فقلت: يا أمير المؤمنين إنك لن تستطيع ردها. قضى بها النبي