النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة - محمد زاهد الكوثري
مقدمة
كما روى ابن جرير في التهذيب ذلك عن الحسن. فلأبي حنيفة أسوة حسنة بهؤلاء الأخيار أحبار الأمة بخلاف من حمل كلمة (لا حرج) ما لا تحتمله بدون دليل نير. على أن قول أبي حنيفة هو العزيمة في المسألة والأحوط بخلاف قول الآخرين فلا معنى للاعتراض على أبي حنيفة فيما أخذ فيه بأقوى الدليلين. وليس الفرق بين المناسك باعتبار وجوب الدم في بعضها دون بعض مما يتعلق به غرضنا في هذا الموضوع فنترك ذلك إلى مظانه من كتب الخلاف.
تخليل الخمر
30- وقال أيضا: (حدثنا وكيع عن سفيان عن السدي عن يحيى بن عباد عن أنس ابن مالك أن أيتاما ورثوا خمراً فسأل أبو طلحة النبى لعل الله أن يجعله خلا. قال: لا. وذكر أن أبا حنيفة قال: لا بأس به».
***
أقول: أخرجه مسلم وغيره لكن في أغلب طرقه السدى واختلفت فيه الأنظار، وملخص ما فصله الطحاوى فى المشكل في أربعة أوراق: أن ذلك كان في مبدأ تحريم الخمر، وكان إذ ذاك تشق الزقاق فيما يكفى فيه الإهراق لمجرد التشديد، وغرس عزيمة الإقلاع في النفوس لا لتحريم التخليل أو الزق.
وقد أخرج أبو يعلى في مسنده عن جابر أن النبي له عوض الأيتام عن خمرهم مالا كما في نصب الراية (4-312).
وفي سنن الدراقطني بطريق فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن أم سلمة في إهاب الميتة أن النبى الله قال: إن دباغها يحله كما يحل خل الخمر، وفي لفظ يحل دباغها كما يحل خل الخمر.
تخليل الخمر
30- وقال أيضا: (حدثنا وكيع عن سفيان عن السدي عن يحيى بن عباد عن أنس ابن مالك أن أيتاما ورثوا خمراً فسأل أبو طلحة النبى لعل الله أن يجعله خلا. قال: لا. وذكر أن أبا حنيفة قال: لا بأس به».
***
أقول: أخرجه مسلم وغيره لكن في أغلب طرقه السدى واختلفت فيه الأنظار، وملخص ما فصله الطحاوى فى المشكل في أربعة أوراق: أن ذلك كان في مبدأ تحريم الخمر، وكان إذ ذاك تشق الزقاق فيما يكفى فيه الإهراق لمجرد التشديد، وغرس عزيمة الإقلاع في النفوس لا لتحريم التخليل أو الزق.
وقد أخرج أبو يعلى في مسنده عن جابر أن النبي له عوض الأيتام عن خمرهم مالا كما في نصب الراية (4-312).
وفي سنن الدراقطني بطريق فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن أم سلمة في إهاب الميتة أن النبى الله قال: إن دباغها يحله كما يحل خل الخمر، وفي لفظ يحل دباغها كما يحل خل الخمر.