بدر الليالي في ترجمة الشرنبلالي (معاصر) - صلاح أبو الحاج
المبحث السادس مؤلفاته
64. ((النَّفحةُ القُدُسية في أحكام قراءة القرآن وكتابته بالفارسية)) (¬1).
65. ((نفيس المتجر بشراء الدّرر)) (¬2).
¬__________
(¬1) أولاً: اسمها وصحة نسبتها له: هكذا اسمها: في آكام النفائس ص125، وهدية العارفين1: 292 - 294، وطرب الأماثل ص467 - 469، وفهرس السليمانية4: 180، وغيرها. ونسبت له في كل هذه الكتب، وهي ضمن مجموعة رسائل التحقيقات القدسية.
طبعت في المطبعة الرحمانية بمصر، الطبعة الأولى، سنة 1355هـ.
أوّلُها: وبعد: فيقول ... : قد رأيت تسطير مسألة مهمة، نبّه عليها مشايخ طلاب الإفادة ذوو العناية والسيادة إجابة للراغبين وتحصيلاً لمراد الأئمة الأعلام السابقين ... كما في فهرس السليمانية4: 180.
ثانياً: موضوعها: بيان أحكام قراءة القرآن أو كتابته باللغات الأخرى غير العربية أياً كانت بعذر أو بغير عذر في الصلاة أو خارجها، وبيان القراءات الشاذة وشرحها، والحكم بقرآنيتها، مع بيان الراجح من قولي الإمام.
ثالثاً: عدد أوراقها: أربع عشرة ورقة في نسخة الظاهرية.
رابعاً: تاريخ تأليفها: سنة 1060هـ، كما في مقدمة مراقي الفلاح ص48ـ56.
(¬2) أولاً: اسمها وصحة نسبتها له: هكذا اسمها في نفس المتجر ق286/أ، وفهرس السليمانية4: 195، وهدية العارفين1: 292 - 294، وغيرها. ونسبت له في كل هذه الكتب، وهي ضمن مجموعة رسائل التحقيقات القدسية.
أوّلها: الحمد لله عالم غيب الدارين، الكاشف عن القلب والغين .. الخ.
ثانياً: موضوعها: هذه نبذة لتحرير البيع المسمَّى جنسه دون قدره ووصفه: كالمشار إليه، وإظهار النصّ الشاهد بأنَّ المخالف له لا يعول عليه، فهي في بيان أحكام البيع إن سمي المبيع بجنسه دون قدره ووصفه، كما في فهرس السليمانية4: 195، ومقدمة مراقي الفلاح ص48ـ56.
ثالثاً: مناقشات حولها: قال ابن عابدين في رد المحتار 4: 529: ((وللعلامة الشُّرُنْبُلاليّ رسالة سمّاها: نفيس المتجر بشراء الدرر، حقَّق فيها أنَّ المبيع المسمَّى جنسه لا حاجة فيه إلى بيان قدره ولا وصفه ولو غير مشار إليه أو إلى مكانه؛ لأنَّ الجهالة المانعة من الصحّة تنتفي بثبوت خيار الرؤية؛ لأنَّه إذا لم يوافقه يردّه فلم تكن الجهالة مفضية إلى المنازعة، واستدلّ على ذلك بفروع صحَّحوا فيها البيع بدون بيان قدر ولا وصف، منها صحّة بيع جميع ما في هذا البيت أو الصندوق، وشراء ما في يده من غصب)). وينظر: منحة الخالق5:298.
رابعاً: عدد أوراقها: سبع ورقات في نسخة الظاهرية. كما في مقدمة مراقي الفلاح ص48ـ56.
خامساً: تاريخ تأليفها: سنة 1058هـ، كما في طرب الأماثل ص467 - 469.
65. ((نفيس المتجر بشراء الدّرر)) (¬2).
¬__________
(¬1) أولاً: اسمها وصحة نسبتها له: هكذا اسمها: في آكام النفائس ص125، وهدية العارفين1: 292 - 294، وطرب الأماثل ص467 - 469، وفهرس السليمانية4: 180، وغيرها. ونسبت له في كل هذه الكتب، وهي ضمن مجموعة رسائل التحقيقات القدسية.
طبعت في المطبعة الرحمانية بمصر، الطبعة الأولى، سنة 1355هـ.
أوّلُها: وبعد: فيقول ... : قد رأيت تسطير مسألة مهمة، نبّه عليها مشايخ طلاب الإفادة ذوو العناية والسيادة إجابة للراغبين وتحصيلاً لمراد الأئمة الأعلام السابقين ... كما في فهرس السليمانية4: 180.
ثانياً: موضوعها: بيان أحكام قراءة القرآن أو كتابته باللغات الأخرى غير العربية أياً كانت بعذر أو بغير عذر في الصلاة أو خارجها، وبيان القراءات الشاذة وشرحها، والحكم بقرآنيتها، مع بيان الراجح من قولي الإمام.
ثالثاً: عدد أوراقها: أربع عشرة ورقة في نسخة الظاهرية.
رابعاً: تاريخ تأليفها: سنة 1060هـ، كما في مقدمة مراقي الفلاح ص48ـ56.
(¬2) أولاً: اسمها وصحة نسبتها له: هكذا اسمها في نفس المتجر ق286/أ، وفهرس السليمانية4: 195، وهدية العارفين1: 292 - 294، وغيرها. ونسبت له في كل هذه الكتب، وهي ضمن مجموعة رسائل التحقيقات القدسية.
أوّلها: الحمد لله عالم غيب الدارين، الكاشف عن القلب والغين .. الخ.
ثانياً: موضوعها: هذه نبذة لتحرير البيع المسمَّى جنسه دون قدره ووصفه: كالمشار إليه، وإظهار النصّ الشاهد بأنَّ المخالف له لا يعول عليه، فهي في بيان أحكام البيع إن سمي المبيع بجنسه دون قدره ووصفه، كما في فهرس السليمانية4: 195، ومقدمة مراقي الفلاح ص48ـ56.
ثالثاً: مناقشات حولها: قال ابن عابدين في رد المحتار 4: 529: ((وللعلامة الشُّرُنْبُلاليّ رسالة سمّاها: نفيس المتجر بشراء الدرر، حقَّق فيها أنَّ المبيع المسمَّى جنسه لا حاجة فيه إلى بيان قدره ولا وصفه ولو غير مشار إليه أو إلى مكانه؛ لأنَّ الجهالة المانعة من الصحّة تنتفي بثبوت خيار الرؤية؛ لأنَّه إذا لم يوافقه يردّه فلم تكن الجهالة مفضية إلى المنازعة، واستدلّ على ذلك بفروع صحَّحوا فيها البيع بدون بيان قدر ولا وصف، منها صحّة بيع جميع ما في هذا البيت أو الصندوق، وشراء ما في يده من غصب)). وينظر: منحة الخالق5:298.
رابعاً: عدد أوراقها: سبع ورقات في نسخة الظاهرية. كما في مقدمة مراقي الفلاح ص48ـ56.
خامساً: تاريخ تأليفها: سنة 1058هـ، كما في طرب الأماثل ص467 - 469.