المدرسة الحديثية في مذهب الحنفية - صلاح أبو الحاج
الفصل الثاني أبو حنيفة إمام الفقهاء والمحدثين
17. «أماني الأحبار في شرح معاني الآثار» لمحمد يوسف بن محمد إلياس الكاندهلوي، (1384 هـ).
18. «تصحيح معاني الآثار» للباهلي.
19. «شرح معاني الآثار» لأبي الفضل بن نصر الدّهستاني القسطموني.
20 «مجاني الآثار شرح معاني الآثار» لمحمد عاشق إلهي الميرتهي.
21. «تبهيج الراوي بتخريج أحاديث الطحاوي» لمحمد عاشق إلهي.
المطلبُ السابع: تأليف ما لا يحصى في استدلالات الحنفية:
ألف ما لا يحصى من الكتب في ذكر استدلالات الحنفية على المسائل الفقهية من السنة النبوية الشريفة، حتى كان أكثر المذاهب تأليفاً في أدلة الأحكام، والسبب في ذلك هو الانتشار والشيوع للمذاهب في بقاع المسلمين، وفي كل زمن يوجد من الفضلاء ممن لم يحيطوا بالفقه علماً ولم يطلعوا على مدارك الحنفية في بناء الأحكام الفقهية، فيعترضون على مسائلهم الفقهيّة؛ لقلّة اطّلاعهم وبعد مدركهم.
قال محمّد بن سماعة: «كان عيسى بن أبان يصلي معنا وكنت أدعوه أن يأتي محمد بن الحسن فيقول هؤلاء قوم يخالفون الحديث، وكان عيسى حسن
18. «تصحيح معاني الآثار» للباهلي.
19. «شرح معاني الآثار» لأبي الفضل بن نصر الدّهستاني القسطموني.
20 «مجاني الآثار شرح معاني الآثار» لمحمد عاشق إلهي الميرتهي.
21. «تبهيج الراوي بتخريج أحاديث الطحاوي» لمحمد عاشق إلهي.
المطلبُ السابع: تأليف ما لا يحصى في استدلالات الحنفية:
ألف ما لا يحصى من الكتب في ذكر استدلالات الحنفية على المسائل الفقهية من السنة النبوية الشريفة، حتى كان أكثر المذاهب تأليفاً في أدلة الأحكام، والسبب في ذلك هو الانتشار والشيوع للمذاهب في بقاع المسلمين، وفي كل زمن يوجد من الفضلاء ممن لم يحيطوا بالفقه علماً ولم يطلعوا على مدارك الحنفية في بناء الأحكام الفقهية، فيعترضون على مسائلهم الفقهيّة؛ لقلّة اطّلاعهم وبعد مدركهم.
قال محمّد بن سماعة: «كان عيسى بن أبان يصلي معنا وكنت أدعوه أن يأتي محمد بن الحسن فيقول هؤلاء قوم يخالفون الحديث، وكان عيسى حسن