المدرسة الحديثية في مذهب الحنفية

لحوم الحمر الأهلية حلالاً، وكان ذلك كلحم الحمر الوحشية؛ لأنّ كلَّ صنف قد حرم إذا كان أهلياً مما قد أجمع على تحريمه فقد حَرُمَ إذا كان وحشياً، ألا ترى أن لحم الخنزير الوحشي كلحم الخنزير الأهلي، فكان النظر على ذلك أيضاً إذا كان الحمار الوحشي لحمه أن يكون حلالاً أن يكون كذلك الحمار الأهلي، ولكن ما جاء عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أولى ما أتبع».
28. أحاديث كراهة لبس الحرير، قال الطحاوي (¬1): «فكرهوا لبس الحرير للرجال، واحتجوا في ذلك بالآثار المتواترة المروية في النهي عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ... ففي هذه الآثار المتواترة النهي عن لبس الحرير، فاحتمل أن يكون نسخت ما فيه الإباحة للبسه، واحتمل أن يكون ما فيه الإباحة هو الناسخ، فنظرنا في ذلك لِنعلم الناسخ من ذلك من المنسوخ»، وقال الجصاص (¬2): «الأخبار الواردة في إباحته للنساء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - والصحابة - رضي الله عنهم - أظهر وأشهر من أخبار الحظر، ودلالة الآية أيضاً ظاهرة في إباحته للنساء، وقد استفاض لبس الحليّ للنساء منذ لدن النبي - صلى الله عليه وسلم - والصحابة - رضي الله عنهم - إلى يومنا هذا من غير نكير من أحد عليهن، ومثل ذلك لا يعترض عليه بأخبار الآحاد».
29. أحاديث قصر النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفره، قال الطحاوي (¬3): «وقد جاءت الآثار متواترة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتقصيره في أسفاره كلها».
¬__________
(¬1) في شرح معاني الآثار4: 244 ـ248، وينظر: نظم المتناثر ص150.
(¬2) في أحكام القرآن 3: 575.
(¬3) في شرح معاني الآثار1: 416، وينظر: نظم المتناثر ص 109.