المدرسة الحديثية في مذهب الحنفية

به؛ ولهذا تواتر نقل القرآن واشتهرت أَخبار البيع والنِّكاح والطلاق وغيرها، ولَمَّا لم يشتهر، علمنا أنَّه سهوٌ أو منسوخ، ألا ترى أنَّ المتأخرين لما قبلوه اشتهر فيهم، فلو كان ثابتاً في المتقدِّمين لاشتهر أيضاً ولَمَا تفرد الواحدُ بنقله مع حاجة العامّة إلى معرفته (¬1).
9.إنَّه لم تقبل شهادةُ الواحد من أَهل المصر على رؤيةِ هلال رمضان إذا لم تكن بالسَّماء علّة (¬2)؛ فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال - صلى الله عليه وسلم -: «وفطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون ... » (¬3)، وفي لفظ: «الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون» (¬4)، قال التهانوي (¬5): «وتقريره: أنَّه - صلى الله عليه وسلم - أضاف الصوم والفطر والأضحية إلى جماعة ... فلا بُدّ في أصل الحكم من الجماعة الكثيرة أو جميع المسلمين الموجودين في بلدة مثلاً في هذه الأحكام، إلا إذا عرض عارض: ككون السماء مغيمةً مثلاً، فله حكمٌ آخر ثابتٌ بالشرع».
¬__________
(¬1) ينظر: كشف الأسرار، 3: 17.
(¬2) ينظر: كشف الأسرار، 3: 17.
(¬3) في سنن أبي داود2: 297، وسنن الكبير، 3: 317، وسنن الدارقطني 2: 164، ومصنف عبد الرزاق 4: 156، ومسند إسحاق بن راهويه1: 429، وغيرها.
(¬4) في سنن الترمذي3: 80، وحسنه، وسنن الدارقطني2: 164، وغيرهما.
(¬5) في إعلاء السنن، 9: 126.