المدرسة الحديثية في مذهب الحنفية

بالقوَّة الحافظةِ بل يقول: إنّي إذا تركتُه نسيتُه، وهذا كلُّه إلى حين أدائه وتبليغه (¬1).
3.الإسلام؛ لأنَّ الكلام في الأخبار التي يثبت بها أحكام الشَّرع، والكفّار يعادوننا في أصل الدِّين بغير حقّ على وجهٍ هو نهاية في العداوة، فيحملهم ذلك على السَّعي في هدم أركان الدِّين بإدخال ما ليس منه فيه، فلا تُقبل أخبارهم.
ويكون الإسلام بالتَّصديق والإقرار بالله تعالى كما هو واقعٌ بأسمائه وصفاته من العلم والقدرة وسائر صفات الكمال، وقَبول أحكامه وشرائعه، والشَّرط فيه البيان إجمالاً ـ كما ذكرنا ـ لا تفصيلاً للحرج؛ ولهذا الواجب أن يستوصف، فيقال: أهو كذا وكذا، فإذا قال: نعم يكمل إيمانه، وهذا المراد بقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ} (¬2) (¬3).
4.العدالة؛ لأنَّ الكلام في خبر مَن هو غير معصوم عن الكذب، فلا تكون جهة الصِّدق متعيّناً في خبره لعينه، وإنَّما يترجَّح جانب الصِّدق بظهور
¬__________
(¬1) ينظر: أصول السَّرخسي 1: 345، ونور الأنوار 2: 19 - 20.
(¬2) الممتحنة: من الآية10.
(¬3) ينظر: إفاضة الأنوار ص184 - 185، وشرح ابن ملك 2: 639، وأصول السَّرخسي 1: 346.