المدرسة الحديثية في مذهب الحنفية

4.مرسلٌ أُرسل من وجهٍ، وأُسند من وجهٍ، فهو مقبولٌ عند الأكثر؛ إذ لا شبهة في قَبوله عند مَن يَقْبَلُ المُرْسَل (¬1).
والحجّة على قَبول المُرْسَل:
أ. النَّص؛ وهو عموم قوله تعالى: {فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ} (¬2)، وقوله تعالى: {إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا} (¬3)، فإذا أَخبر من لا يكون فاسقاً وجب القَبول؛ لما سبق أنَّ خبر الواحد العدل مقبول، والمُرْسِل ليس بفاسق، فخبره مقبول (¬4).
ب. الإجماع؛ فإنَّ الصَّحابة والتَّابعين أجمعوا على قَبول المراسيل من العدل، أما الصَّحابة فإنَّهم قَبلوا أخبار ابن عباس (مع كثرة روايته مع أنَّه قيل: إنَّه لم يسمع من النَّبي - صلى الله عليه وسلم - إلا تسعة أو عشرة أو أربعين حديثاً (¬5)، وكذلك
¬__________
(¬1) ينظر: كشف الأسرار للنسفي 2: 25 - 27، ونور الأنور ونسمات الأسحار ص186 - 187، والدُّر السَّامي شرح الحسامي ص126 - 127، وقواعد في علوم الحديث ص139.
(¬2) التوبة: من الآية122.
(¬3) الحجرات: من الآية6.
(¬4) ينظر: كشف الأسرار للنسفي 2: 26.
(¬5) ينظر: تحقيق مقدار سماع ابن عباس من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هامش قواعد في علوم الحديث ص140.