المدرسة الحديثية في مذهب الحنفية

عالماً بما أحدثته النساء، فلا يظهر لما قالت عائشة (وجه، فيندفع بأنَّ حكمه سبحانه على لسان رسوله - صلى الله عليه وسلم - بخروج النساء إلى المساجد وعدم منعهن عنه مؤقتاً إلى عدم احتمال الفتنة، فإذا انتفى هذا انتفى ذاك، ومقصودها (: لو رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - في زمانه المأمون عن الفتن ما أحدث في هذا الزمن لمنعن بأمر الله - جل جلاله - عن الخروج، ولم يرخصهن فيه البتة، وعبرت عن وقوع الأحداث برؤيته - صلى الله عليه وسلم -، كما أنَّ الله تعالى عبَّر عن وقوع الجهاد لعدم العلم في قوله - جل جلاله -: {وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ} [التوبة: 16]، وعلمه أتم» (¬1).
5.موافقة المتواتر من تأخير المرأة في الصلاة، ومن ذلك:
أ. تأخر أم سليم عندما صلت خلف النبي - صلى الله عليه وسلم -، عن أنس - رضي الله عنه - قال: (صليت أنا ويتيم في بيتنا خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - وأمّي أم سليم خلفنا) في صحيح البخاري1: 255، وفي لفظ: عن أنس - رضي الله عنه -: (إنَّ جدَّته مليكة دعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لطعام صنعته له، فأكل منه، ثم قال: قوموا فلأصلِّ لكم، قال أنس - رضي الله عنه -: فقمت إلى حصير لنا قد اسودّ من طول ما لبس فنضحته بماء، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصففت أنا واليتيم وراءه، والعجوز ـ أي: أم سليم ـ من ورائنا، فصلى لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتين، ثم انصرف) (¬2).
ب. تأخير النساء عندما صلين جماعة في المسجد، فعن أبي مالك الأشعري - رضي الله عنه -: (أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى فأقام الرجال يلونه خلف ذلك، وأقام
¬__________
(¬1) وينظر: تحفة النبلاء بجماعة النساء ص45.
(¬2) في صحيح البخاري1: 149، وصحيح مسلم 1: 457.