المذهب في أصول المذهب على المنتخب

وإنا نقول: حذف المعطوف عليه متعارف ضرورة كثرة العدد وطول الكلام وذلك فيما يثبت وجوبه في الذمة في عامة المعاملات كالمكيل والموزون دون الثياب، فإنها لا تثبت في الذمة إلا بطريق خاص وهو السلم

المائة مجملة فيكون القول قوله في بيانها كما في قوله مائة وثوب ومائة وشاة ومائة وعبد.
و وجه قول الحنفية: إنا نقول: حذف المعطوف عليه متعارف ضرورة كثرة العدد وطول الكلام، وذلك فيما يثبت وجوبه في الذمة في عامة المعاملات كالمكيل والموزون دون الثياب، فإنها لا تثبت في الذمة إلا بطريق خاص وهو السلم أو ما كان في معناه كالبيع بالثياب الموصوفة مؤجلاً لم تقع به العقود والمعاملات فهو غير مقدر، فلم يوجد فيه كثرة الاستعمال فبقيت المائة في قوله له علي مائة وثوب مجملة فرجع في تفسيرها إليه