بغية الأريب في مسائل القبلة والمحاريب

مقدمة
تفسير لفظ القبلة لغة وعرفا وشرعا المنقول من كبار أئمة اللغة
القبلة في الأصل اسم للحالة التي عليها المقابل نحو الجلسة والقعدة، وفي التعارف صار اسما للمكان المقابل المتوجه إليه للصلاة، نحو فلنولينك قبلة ترضاها)، قاله الإمام الراغب في " مفرداته " وحكاه الزبيدي في " تاج العروس " عن " البصائر " لصاحب القاموس.
وقال الشيخ منصور الحنبلي في كشاف القناع عن متن الإقناع": قال الواحدي: القبلة الوجهة وهي الفعلة من المقابلة، والعرب تقول: ماله قبلة ولادبرة إذا لم يهتد لجهة أمره، وأصل القبلة في اللغة الحالة التي يقابل الشيئ غيره عليها، كالجلسة للحالة التي يجلس عليها إلا أنها صارت كالعلم للجهة التي يقابلها المصلي، وسميت قبلة لإقبال الناس عليها، أو لأن المصلي يقابلها وهي تقابله اهـ.
وقال الإمام الرازي في تفسيره الكبير: قال القفال: القبلة هي الجهة التي يستقبلها الإنسان، وهي من المقابلة و إنما سميت القبلة قبلة لأن المصلي يقابلها وتقابله اهـ. ومثله قال الطيبي في شرح المشكاة، وقال الفيروزآبادي في "القاموس": القبلة بالكسر التي يصلى نحوها، والجهة، والكعبة، وكل ما يستقبل، وماله قبلة ولادبرة بكسرهما أي جهة، اهـ. وفي اللسان: وما لكلامه قبلة أي جهة، ومثله ذكر الجوهري في الصحاح، هذا ما كان عليه أئمة اللغة وأهل العرف.
تعريف القبلة عند علماء الهيئة
وأما علماء الهيئة فقالوا: القبلة نقطة تقاطع أفق البلد المفروض والدائرة