الحديث المشهور عند السرخسي

2. المشهور، ولم يكن الاهتمام فيه برجال، وإنما بالعمل والقبول؛ لأن رواته آحاد، لكن تلقي العلماء له بالقبول رفع من رتبته فصر في حيز التواتر.
3. الآحاد، وكان الالتفات له للرجل من النقل والثبوت والصحة.
وبالتالي اهتمام الحنفية بالعمل والقبول من السلف من الصحابة والتابعين هو الذي أنتج عندهم قسماً جديداً اعتمدوا في أمهات مسائل وقواعدهم وأبوابهم عليهم.
وهذا متوافق مع مسلك الحنفية من اعتبار العمل من الصحابة وكبار التابعين في بناء مذهبهم كاملاً وفي تقرير أصولهم؛ لأنه يُعَدُّ مذهباً صُنِع من عمل وقول الصحابة - رضي الله عنهم - بنقل مدرسة الكوفة مذهباً فقهياً، ومن لم يلتفت لهذه النكة لن يكون قادراً على فهم مذهب الحنفية وأدلتهم.
المطلب الثالث: تعريف المشهور عند السرخسي:
عرفه السَّرخسي (¬1): «كل حديث نقله عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عدد يتوهم اجتماعهم على الكذب، ولكن تلقته العلماء بالقبول والعمل به فباعتبار الأصل هو من الآحاد وباعتبار الفرع هو متواتر».
فهذا التعريف من السَّرخسي صريحٌ جداً في اعتبار العمل والقبول، ونفي اعتبار الرواية والرجال، ولو كان الاعتماد من كتب أصول الحنفية
¬__________
(¬1) في أصول السرخسي1: 291، لمحمد بن أحمد السرخسي (ت 590هـ)، تحقيق: أبو الوفاء الأفغاني، دار المعرفة، بيروت. 1342هـ.