تحقيق الأعلام الواقفين على مفاد عبارات الواقفي

ثمَّ مَن مات منهم وترَكَ وَلَداً، أو وَلَدَ وَلَدٍ وإِنْ سَفَلَ انتَقَلَ نصيبه من ذلك إلى وَلَدِه، أو وَلَدِ وَلَدِه، وإنْ سَفَلَ الذَّكرُ والأُنثَى في ذلك سواء، وإنْ لم يَكُنْ له وَلَدٌ ولا وَلَدُ وَلَدٍ، ولا أسفل من ذلك، انتَقَلَ نصيبه إلى إخوته المُشارِكينَ له في الاستحقاقِ
بالوَقْفِ المَذكورِ مُضافاً لِما يستَحِقُونَه.
هذا شَرْطُ الواقِفِ.
ثم مات عبد الجواد عن أخويه ولم يُعْقِبْ.
ثم مات يحيى عن ابن وبنتين، فماتَتْ إِحدَى البنتين عن أولاد ثلاثة، وماتت الأُخرى في حياة أخيها ولم تُعْقِبْ، فانتَقَلَتْ حِصَّتُها لأخيها.
ثمَّ ماتَ علي ابنُ الواقِفِ عن بنتَينِ، ثمَّ ماتَ ابنُ يحيى ولم يُعْقِبْ أَحَداً أولادِ أُختِه، وأولاد عمه، وهما بنتا عليّ، فهل تنتَقِلُ حِصَّتُه لأولاد عمه، أو أولادِ أُختِه، و يُسَوَّى بين الجميع؟، فأَجَبْتُ حامِداً لله مانحِ الصَّوابِ، بأنَّه يُقسَمُ رَيعُ الوَقْفِ أَثَلاثاً، ثُلُتُه لأولادِ بنتِ يحيى، ولكل من بنتي على ثلثاً؛ لأنَّه لما مات علي ابنُ الواقِفِ انتَقَضَتِ القِسمة بگونه آخرَ الطَّبقة، فصارَ المُستَحِقُونَ أربعة، منهم الموجود حقيقةً، ثلاثة بنتا عليّ وابنُ يحيَى، والرَّابِعُ المَوجود تقديراً بنتُ يحيى التي أعقَبَتِ ابناً وبنتين، فلأولادها نصيبها، وهو الرُّبعُ الرّابعُ، ولأخيها الرُّبعُ الثَّاني، ولكل من بنتي علي ابنِ الواقفِ
ربع، ولما مات ابن يحيى ولم يُعْقِبْ، وليس له إخوةٌ، رَجَعَتْ حِصَّتُه إلى الوَقْفِ فاستَحَقَّها الموجودونَ، فَانقَسَمَ رَيعُ الوَقْفِ أَثلاثاً كما ذكَرْنَاهُ.