تحقيق الأعلام الواقفين على مفاد عبارات الواقفي

هذا مقتضى نص الواقفِ، وبمثلِهِ صَرَّحَ الخصَّافُ، حيثُ قَالَ: قُلتُ: أرأيتَ إِنْ كان عدد البطن الأعلى عشرة أنفُس، فمات منهم اثنان، ولم يتركا ولداً، ولا وَلَدَ وَلَدٍ، ولا نسلاً، ثم ماتَ آخَرانِ بعد ذلك، وترَكَ كلّ واحدٍ منهما وَلَداً ووَلَدَ وَلَدٍ، ثمَّ مات بعد هذين أخوان ولم يتركا ولَداً، ولا وَلَدَ وَلَدٍ، ولا نسلاً، فتنازَعَ الأربعة الباقونَ منَ البَطْنِ الأعلى، وولد الابنين الميتين.
فقال الأربعةُ: نصيبُ الميتين الأولين اللذين لم يتركا ولداً راجع علينا وعلى

أولاد أخوينا هؤلاء، ونصيبُ الميتين الآخرين لنا دُونَ أولادِ أخوينا؛ لأَنَّ هَذَينِ الميتين الآخرين ماتا بعدَ مَوْتِ أَبَوَي هَذَينِ، فلا حَقَّ لهما فيما يرجعُ من نصيب الآخرين. قال: السَّبيل في ذلك أن تُقسَمَ الغَلَّهُ يومَ تأتي على سِتَّةِ أسهم، على هؤلاء الأربعة، وعلى الميتين اللذين تركا أولاداً، فما أصاب الأربعة كان لهم، وما أصابَ الميتين كان ذلك لأولادهما، وسقَطَ سهام الأربعة الموتى الذين لم يتركُوا أولاداً، من قِبَلِ أَنَّ الواقِفَ قالَ: فمَن مات منهم ولا وَلَدَ له رَجَعَ نصيبه على أصل هذه الصدقة، فقد رددنا نصيب من مات منهم ولا وَلَدَ له إلى أصلِ الغَلَّةِ، ثمَّ قَسَمْنا ذلك على مَن يستَحِقُها، فأعطَيْنا كلَّ ذي حقٌّ حقَّهُ، انتَهَى عبارةُ الخَصَّافِ رحِمَهُ اللهُ.
وكذلك يرجعُ نصيبُ مَن لم يُبيِّنِ الواقِفُ مُستَحَقِّه لأصل الوَقْفِ، كما نص عليه.