ترياق الحياة في الفتاوى المدللة من الصلاة - صلاح أبو الحاج
المطلب الثاني: النوافل وأحكامها:
469) فتوى
لزوم إتمام نفل شرع فيه قصداً
السؤال:
ما معنى لفظ «قصداً» في عبارة: يلزم عليه إتمام نفل شرع فيه قصداً؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: هذا قيد لوجوب قضاء النفل بعد الشروع فيه بأن يشرع فيه قصداً، لأنّه لو شرع فيه ظنَّاً: كما إذا ظنَّ أنّه لم يصلِّ فرض الظهر، فشرع فيه فتذكَّرَ أنّه قد صلاه صارَ ما شرعَ فيه نفلاً، فلا يجبُ عليه إتمامُه حتى لو نقضَهُ لا يجبُ القضاء؛ لقوله - جل جلاله -: {وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} محمد: 33، والعبادات أحق الأعمال بعدم الإبطال.
ولأنّها عبادة شرع فيها، فلزم إتمامها وقضاؤها عند إفسادها كالحج والعمرة إجماعاً؛ لقوله - جل جلاله -: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهْ} البقرة: 196. ينظر: تبيين الحقائق 1: 174، وعمدة الرعاية 1: 201، وقد توسعت في الاستدلال لذلك في قضاء الصيام النّفل من كتاب الجامع في أحكام الصيام والاعتكاف والحج والعمرة، والله أعلم.
لزوم إتمام نفل شرع فيه قصداً
السؤال:
ما معنى لفظ «قصداً» في عبارة: يلزم عليه إتمام نفل شرع فيه قصداً؟
الجواب:
أقول وبالله التوفيق: هذا قيد لوجوب قضاء النفل بعد الشروع فيه بأن يشرع فيه قصداً، لأنّه لو شرع فيه ظنَّاً: كما إذا ظنَّ أنّه لم يصلِّ فرض الظهر، فشرع فيه فتذكَّرَ أنّه قد صلاه صارَ ما شرعَ فيه نفلاً، فلا يجبُ عليه إتمامُه حتى لو نقضَهُ لا يجبُ القضاء؛ لقوله - جل جلاله -: {وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} محمد: 33، والعبادات أحق الأعمال بعدم الإبطال.
ولأنّها عبادة شرع فيها، فلزم إتمامها وقضاؤها عند إفسادها كالحج والعمرة إجماعاً؛ لقوله - جل جلاله -: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهْ} البقرة: 196. ينظر: تبيين الحقائق 1: 174، وعمدة الرعاية 1: 201، وقد توسعت في الاستدلال لذلك في قضاء الصيام النّفل من كتاب الجامع في أحكام الصيام والاعتكاف والحج والعمرة، والله أعلم.