تهذيب المنهج الفقهي للإمام اللكنوي - صلاح أبو الحاج
الفصل الثالث آثار الإمام اللَّكْنَوِيّ
85. «مقدمة السِّعَاية في كشف ما في شرح الوقاية» (¬1).
86. «مقدِّمة الهداية» (¬2).
87. «مقدمة عُمدة الرعاية في حلّ شرح الوقاية» (¬3).
¬__________
(¬1) نسبه الإِمام اللَّكْنَوِيّ لنفسه في «تنبيه أرباب الخبرة» (ص 422)، و «مقدِّمة العمدة» (ص29،30)، و «الفوائد البهية» (ص 3)، و «غيث الغمام» (ص30،31، 141،145)، مختصراً: «مقدمة السعاية»، و «تُحْفَة الأخيار» (ص84)، بلفظ: «مقدمة شرحي لشرح الوقاية»، ونسبه الأنصاري له في مقدِّمة «تحفة الأخيار» (ص35).
(¬2) نسبه الإمام اللكنوي لنفسه فِي «إبراز الغي» (ص 22)، و «الفوائد البهية» (ص 3،142)، و «غيث الغمام» (ص32)، و «دفع الغواية» (ص26،27،41). ومقدمة «سباحة الفكر» (ص35). و «مقدِّمة العمدة» (ص10،30،44)، و «مقدِّمة التعليق المُمَجَّد» (ص28)، و «النافع الكبير» (ص63).
(¬3) نسبها الإمام اللكنوي لنفسه فِي «تذكرة الراشد» (ص104،271،223)، بلفظ: «مقدمة تعليقي المختصر المتعلق بشرح الوقاية، المسمَّى بعمدة الرعاية»، و «غيث الغمام» (ص 30)، و «تنبيه أرباب الخبرة» (ص422،145)، ومقدِّمة «تحفة الأخيار» (ص35)، و «مقدِّمة العمدة» (ص30): وَقَدْ ذكر الإِمَام اللَّكْنَوِيّ السبب الذي يدعوه لعدِّ كُلّ واحدة على حدى، فعنها، وعن مقدمة التعليق المُمَجَّد قال: «هاتان المقدمتان، وإن كانتا مُدرجتين في الكتاب، لكنَّهما لمشابهتهما لغيرهما حقّ أن يفرد بالتعداد».
86. «مقدِّمة الهداية» (¬2).
87. «مقدمة عُمدة الرعاية في حلّ شرح الوقاية» (¬3).
¬__________
(¬1) نسبه الإِمام اللَّكْنَوِيّ لنفسه في «تنبيه أرباب الخبرة» (ص 422)، و «مقدِّمة العمدة» (ص29،30)، و «الفوائد البهية» (ص 3)، و «غيث الغمام» (ص30،31، 141،145)، مختصراً: «مقدمة السعاية»، و «تُحْفَة الأخيار» (ص84)، بلفظ: «مقدمة شرحي لشرح الوقاية»، ونسبه الأنصاري له في مقدِّمة «تحفة الأخيار» (ص35).
(¬2) نسبه الإمام اللكنوي لنفسه فِي «إبراز الغي» (ص 22)، و «الفوائد البهية» (ص 3،142)، و «غيث الغمام» (ص32)، و «دفع الغواية» (ص26،27،41). ومقدمة «سباحة الفكر» (ص35). و «مقدِّمة العمدة» (ص10،30،44)، و «مقدِّمة التعليق المُمَجَّد» (ص28)، و «النافع الكبير» (ص63).
(¬3) نسبها الإمام اللكنوي لنفسه فِي «تذكرة الراشد» (ص104،271،223)، بلفظ: «مقدمة تعليقي المختصر المتعلق بشرح الوقاية، المسمَّى بعمدة الرعاية»، و «غيث الغمام» (ص 30)، و «تنبيه أرباب الخبرة» (ص422،145)، ومقدِّمة «تحفة الأخيار» (ص35)، و «مقدِّمة العمدة» (ص30): وَقَدْ ذكر الإِمَام اللَّكْنَوِيّ السبب الذي يدعوه لعدِّ كُلّ واحدة على حدى، فعنها، وعن مقدمة التعليق المُمَجَّد قال: «هاتان المقدمتان، وإن كانتا مُدرجتين في الكتاب، لكنَّهما لمشابهتهما لغيرهما حقّ أن يفرد بالتعداد».