تهذيب المنهج الفقهي للإمام اللكنوي - صلاح أبو الحاج
الفصل الثالث آثار الإمام اللَّكْنَوِيّ
41. «ظَفَر الأنفال على حواشي غاية المقال» (¬1).
42. «عمدة الرعاية لحلِّ شرح الوقاية» (¬2).
43. «عمدة النصائح بتَرْكِ القبائح» (¬3).
44. «غايَة المقال فيما يتعلَّق بالنِّعَال» (¬4).
45. «غَيْث الغَمَام على حواشي إمام الكلام» (¬5).
¬__________
(¬1) وهو تعليق على «غاية المقال»، نسبه الإمام اللكنوي لنفسه فِي «دفع الغواية» (ص 42)، و «مقدِّمة التعليق المُمَجَّد» (ص28)، و «مقدِّمة العمدة» (ص30)، ونسبه له الأنصاري في مقدِّمة «تحفة الأخيار» (ص35).
(¬2) نسبه الإمام اللكنوي لنفسه في «الآثار المرفوعة» (ص142)، و «مقدِّمة العمدة» (ص30)، و «النافع الكبير» (ص63)، بلفظ: «حاشية شرح الوقاية»، ونسبه له الحسني في «معارف العوارف» (ص106)، والأنصاري في مقدِّمة «تحفة الأخيار» (ص35).
(¬3) نسبه الإمام اللكنوي لنفسه في «ظفر الأماني» (ص 518)، و «نفع المفتي والسائل» (ص55).
(¬4) نسبه الإمام اللكنوي لنفسه في «تذكرة الراشد» (ص 91،400)، و «نفع المفتي والسائل» (ص32)، و «غيث الغمام» (ص48)، و «دفع الغواية» (ص 27،42)، و «الآثار المرفوعة» (ص38،138)، و «مقدِّمة التعليق المُمَجَّد» (ص28)، و «مقدِّمة العمدة» (ص30)، و «النافع الكبير» (ص63)، ونسبه له الأنصاري في مقدِّمة «تحفة الأخيار» (ص35).
(¬5) وهو تعليق على «إمام الكلام»، نسبه الإمام اللكنوي لنفسه فِي «الآثار المرفوعة» (ص19)، و «مقدِّمة عمدة الرعاية» (ص31)، باسم: «الفوائد العظام». وقد جعله الإمام اللكنوي لقباً بعد أن كان علماً، وقد طبع مع «إمام الكلام» في المطبع العلوي بلكنو سنة (1304هـ) بخلاف طبعته في مكتبة السوادي في جدة (1991م)، فإنَّ المحقق حذف منها الكثير، ونسبه له الحسني في «معارف العوارف» (ص147)، والأنصاري في مقدِّمة «تحفة الأخيار» (ص35)، بلفظ: «تعليق على إمام الكلام».
42. «عمدة الرعاية لحلِّ شرح الوقاية» (¬2).
43. «عمدة النصائح بتَرْكِ القبائح» (¬3).
44. «غايَة المقال فيما يتعلَّق بالنِّعَال» (¬4).
45. «غَيْث الغَمَام على حواشي إمام الكلام» (¬5).
¬__________
(¬1) وهو تعليق على «غاية المقال»، نسبه الإمام اللكنوي لنفسه فِي «دفع الغواية» (ص 42)، و «مقدِّمة التعليق المُمَجَّد» (ص28)، و «مقدِّمة العمدة» (ص30)، ونسبه له الأنصاري في مقدِّمة «تحفة الأخيار» (ص35).
(¬2) نسبه الإمام اللكنوي لنفسه في «الآثار المرفوعة» (ص142)، و «مقدِّمة العمدة» (ص30)، و «النافع الكبير» (ص63)، بلفظ: «حاشية شرح الوقاية»، ونسبه له الحسني في «معارف العوارف» (ص106)، والأنصاري في مقدِّمة «تحفة الأخيار» (ص35).
(¬3) نسبه الإمام اللكنوي لنفسه في «ظفر الأماني» (ص 518)، و «نفع المفتي والسائل» (ص55).
(¬4) نسبه الإمام اللكنوي لنفسه في «تذكرة الراشد» (ص 91،400)، و «نفع المفتي والسائل» (ص32)، و «غيث الغمام» (ص48)، و «دفع الغواية» (ص 27،42)، و «الآثار المرفوعة» (ص38،138)، و «مقدِّمة التعليق المُمَجَّد» (ص28)، و «مقدِّمة العمدة» (ص30)، و «النافع الكبير» (ص63)، ونسبه له الأنصاري في مقدِّمة «تحفة الأخيار» (ص35).
(¬5) وهو تعليق على «إمام الكلام»، نسبه الإمام اللكنوي لنفسه فِي «الآثار المرفوعة» (ص19)، و «مقدِّمة عمدة الرعاية» (ص31)، باسم: «الفوائد العظام». وقد جعله الإمام اللكنوي لقباً بعد أن كان علماً، وقد طبع مع «إمام الكلام» في المطبع العلوي بلكنو سنة (1304هـ) بخلاف طبعته في مكتبة السوادي في جدة (1991م)، فإنَّ المحقق حذف منها الكثير، ونسبه له الحسني في «معارف العوارف» (ص147)، والأنصاري في مقدِّمة «تحفة الأخيار» (ص35)، بلفظ: «تعليق على إمام الكلام».