تهذيب وتعليق لمقدمة حاشية ابن عابدين

قُل لمَن لَم يَرَ المَعاصرَ شَيئًا ... ويَرَى ... للأَوائل ... التَّقديما
إنَّ ذاكَ القَديمَ كانَ حَديثًا ... وسَيَبقَى هذا الحَديثُ قَديمًا (¬1)
¬__________
(¬1) بَيانُ أَنَّ تَفضيلَ المَرء بأوصافه لا بتَقَدُّمه؛ لأنّ كُلَّ مُتَقَدّمٍ قَد كانَ حادثًا ولَم يَزد بتَقديمه عَمّا كانَ عليه وقتَ حُدُوثه، وهذا المَعاصرُ سَيَمضي عليه زَمانٌ يَصيرُ فيه قَديمًا، فإذا فَضَّلتُم ذلك المُتَقَدّمَ بأوصافه لَزمَكُم تَفضيلُ ذلك المَعاصر الَّذي سَيَبقَى قَديمًا بأوصافه أَيضًا. وهذا مَعنَى قَول الإمام المُبَرّد: لَيسَ لقدَم العَهد يَفضُلُ القائلُ ولا لحَداثَته يُهضَمُ المُصيبُ، ولَكن يُعطَى كُلٌّ ما يَستَحقُّ. اهـ.
قال الدَّمامينيُّ في «شَرح التَّسهيل» بَعدَ نَقله كَلامَ المُبَرّد: وكَثيرٌ من النّاس مَن تَحَرَّى هَذه البَليّة الشَّنعاءَ، فَتَراهُم إذا سَمعُوا شَيئًا من النُّكَت الحَسَنة غَيرَ مَعزُوٍّ إلى مُعَيَّنٍ استَحسَنُوهُ بناءً على أَنَّهُ للمُتَقَدّمينَ، فاذا عَلمُوا أَنَّهُ لبَعض أَبناء عَصرهم نَكَصُوا على الأَعقاب واستَقبَحُوهُ، أو ادَّعَوا أَنَّ صُدُورَ ذلك عن عَصريٍّ مُستَبعَدٌ، وما الحاملُ لهم على ذلك إلّا حَسَدٌ ذَميمٌ وبَغيٌ مَرتَعُهُ وخيمٌ اهـ مُلَخَّصًا. رد.