تهذيب المدخل المفصل للفقه الحنفي

وأَطلتُ في هذا المظهر؛ لأنَّ المدرسةَ الإصلاحيةَ المعاصرةَ التي تعتمد على المصلحةِ العقليّة، فتقدّم العقل على النصّ الشّرعيّ، تحتجّ بهذه الأدلّة الواردةِ هاهنا، وتَبيّن من خلال العرض السّابق أنَّ هذا الفهم لها قاصرٌ، وأنَّها لا تدلُّ على المُدَّعى، فحاشا لصحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يُقدِّموا عقولهم على النَّصّ.
نشاط: ارجع لكتاب: شفاء العليل في الرد على من أنكر وقوع الطلقات الثلاث المجموعة بمرّة أو بمرات بدون رجعة للملا أبي عبيدي، واجمع ما ورد فيه من أدلة تؤيد هذه المسألة.
الثامن: الكفُّ عن الاجتهاد إلا لمَن كان أهلاً لذلك، ورأى في إمكانه الاجتهاد فيما سُئِل عنه، فلم يكن باب الاجتهاد مفتوحاً على مصرعيه لكلّ أحد، فزمانهم زمان ورع ودين، فلا يتجاسر شخص فيه على أحكام الشرع إلا إذا ظنَّ قدرته على الوفاء بهذا الواجب العظيم، وفيما روينا عن ابن مسعود - رضي الله عنه - من تردده مرات في الاجتهاد فيمن مات عنها زوجها ولم يسمِّي لها مهراً، ولما روي: «أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار» (¬1).
وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى - رضي الله عنه -، قال: «أدركت عشرين ومئة من الأنصار
من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُسأل أحدهم عن المسألة, فيردّها هذا إلى هذا, وهذا إلى هذا, حتى ترجع إلى الأول».
¬__________
(¬1) رواه ابن عدي عن عبد بن جعفر مرسلاً. ينظر: كشف الخفاء 1: 51، وغيره.