تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

فإن طلَّقت نفسَها ثلاثاً وقد أراد الزوجُ ذلك وَقَعْنَ عليها، وإن قال لها: طلّقي نفسك متى شئت، فلها أن تطلّق نفسها في المجلس وبعده، وإذا قال لرجل: طلِّق امرأتي فله أن يُطلِّقها في المجلس وبعده، وإن قال: طلّقها إن شئت فله أن يُطلِّقَها في المجلس خاصّة، وإذا قال لها: إن كنت تحبيني أو تبغضيني، فأنت طالق، وقالت: أنا أُحبُّك أو أُبغضُك، وَقَعَ الطَّلاق، وإن كان في قلبها خلاف ما أَظهرت
(فإن طلَّقت نفسَها ثلاثاً وقد أراد الزوجُ ذلك وَقَعْنَ عليها)؛ لأنَّ الأمرَ يحتمل العدد وإن لم يقتضيه، فإذا نوى صحَّت نيّته.
(وإن قال لها: طلّقي نفسك متى شئت، فلها أن تطلّق نفسها في المجلس وبعده)؛ لأنَّ كلمة متى لعموم الأوقات.
(وإذا قال لرجل: طلِّق امرأتي فله أن يُطلِّقها في المجلس وبعده)؛ لأنَّ الوكالة لا تتقيد بالمجلس.
(وإن قال: طلّقها إن شئت فله أن يُطلِّقَها في المجلس خاصّة) حيث تتقيَّد بالمجلس؛ لأنَّ التعليقَ بالمشيئة تمليك لا توكيل.
(وإذا قال لها: إن كنت تحبيني أو تبغضيني، فأنت طالق، وقالت: أنا أُحبُّك أو أُبغضُك، وَقَعَ الطَّلاق، وإن كان في قلبها خلاف ما أَظهرت)؛ لأنَّه لَمَّا تعذَّر الوقوفُ على الحقيقة، جُعل السبب الظاهر ـ وهو الإخبارُ ـ دليلاً عليها.