تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتاب الطَّلاق
باب الإيلاء: إذا قال الرَّجلُ لامرأته: واللهُ لا أَقربك، أو قال: لا أقربُك أربعة أشهر، فهو مولٍ
باب الإيلاء (¬1)
(إذا قال الرَّجلُ لامرأته: واللهُ لا أَقربك (¬2)، أو قال: لا أقربُك أربعة أشهر، فهو مولٍ)؛ لقوله - جل جلاله -: {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ} [البقرة: 226] الآية.
¬__________
(¬1) الإيلاء لغةً: الحلف، كما في طلبة الطلبة ص61، واصطلاحاً: منع النفس عن قربان المنكوحة أربعة أشهر فصاعداً منعاً مؤكداً بشيء يلزمه، وهو يشقّ عليه، كما في تبيين الحقائق 2: 261.
(¬2) وألفاظه صريح وكناية؛ فالصريح نحو: لا أقربُك، لا أجامعُك، لا أطؤك، لا أباضعُك، لا أغتسل منك مِن جنابة، فلو ادّعى أنَّه لم يَعنِ الجماع لم يدين في القضاء، والكناية نحو: لا أمسك، لا آتيك، لا أغشاك، لا ألمسك، لأغيظنّك، لأسوأنَّك، لا
أدخل عليك، لا أجمع رأسي ورأسك، لا أضاجعك، لا أقرب فراشك، فلا يكون إيلاء بلا نيّة، ويدين في القضاء.
وقيل: الصريح لفظان: لا أجامعك، لا أنيكك، وهذه كنايات تجري مجرى الصريح، والأولى الأول؛ لأنَّ الصراحةً منوطةٌ بتبادر المعنى لغلبة الاستعمال فيه، سواء كان حقيقة أو مجازاً لا بالحقيقة، وإلاّ لوجب كون الصريح لفظاً واحداً، وهو لا أجامعك، كما في فتح القدير4: 189.
باب الإيلاء (¬1)
(إذا قال الرَّجلُ لامرأته: واللهُ لا أَقربك (¬2)، أو قال: لا أقربُك أربعة أشهر، فهو مولٍ)؛ لقوله - جل جلاله -: {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ} [البقرة: 226] الآية.
¬__________
(¬1) الإيلاء لغةً: الحلف، كما في طلبة الطلبة ص61، واصطلاحاً: منع النفس عن قربان المنكوحة أربعة أشهر فصاعداً منعاً مؤكداً بشيء يلزمه، وهو يشقّ عليه، كما في تبيين الحقائق 2: 261.
(¬2) وألفاظه صريح وكناية؛ فالصريح نحو: لا أقربُك، لا أجامعُك، لا أطؤك، لا أباضعُك، لا أغتسل منك مِن جنابة، فلو ادّعى أنَّه لم يَعنِ الجماع لم يدين في القضاء، والكناية نحو: لا أمسك، لا آتيك، لا أغشاك، لا ألمسك، لأغيظنّك، لأسوأنَّك، لا
أدخل عليك، لا أجمع رأسي ورأسك، لا أضاجعك، لا أقرب فراشك، فلا يكون إيلاء بلا نيّة، ويدين في القضاء.
وقيل: الصريح لفظان: لا أجامعك، لا أنيكك، وهذه كنايات تجري مجرى الصريح، والأولى الأول؛ لأنَّ الصراحةً منوطةٌ بتبادر المعنى لغلبة الاستعمال فيه، سواء كان حقيقة أو مجازاً لا بالحقيقة، وإلاّ لوجب كون الصريح لفظاً واحداً، وهو لا أجامعك، كما في فتح القدير4: 189.