تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

وإن أَعطاه في يوم واحد لم يجزه إلاّ عن يومه، وإن قَرُبَ التي ظاهر منها في خلال الإطعام لم يستأنف، ومَن وَجَبَ عليه كفارتا ظهار فصام أربعة أشهر أو أَطعم مئةً وعشرين مسكيناً جاز عنهما.
بابُ اللعان:
(وإن أَعطاه في يوم واحد لم يجزه إلاّ عن يومه).
(وإن قَرُبَ التي ظاهر منها في خلال الإطعام لم يستأنف)؛ لأنَّ النصّ فيه مطلق (¬1).
(ومَن وَجَبَ عليه كفارتا ظهار فصام أربعة أشهر أو أَطعم مئةً وعشرين مسكيناً جاز عنهما)؛ لأنَّ التعيينَ في الجنس الواحد لغو، وصار كما لو فاته أيام من رمضان فصام العدد ولم ينو يوماً بعينه، فإنَّه يجوز، كذا هذا.
بابُ اللعان (¬2)
¬__________
(¬1) كما إذا أطعم ثلاثين مسكيناً ثم جامع امرأته، فإنَّه يطعم ثلاثين مسكيناً، والجماع لا ينقض الإطعام؛ لأنَّ اللهَ - جل جلاله - لم يذكر فيه مِن قبل أن يتماسّا إلاّ أنَّه يمنع مِن المسيس قبله؛ لأنَّه ربما يقدر على الإعتاق أو الصوم، فيقعان بعد المسيس، كما في الجوهرة2: 68.
(¬2) اللعان مصدر لاعن: وهو الطرد أو الإبعاد أو السبّ، كما في المصباح ص554.
وشرعاً: هو شهادات مؤكّدات بالأيمان مقرونة باللعن، قائمة مقام حدّ القذف في حقّ الرجل، ومقام حدّ الزنا في حقّ المرأة، كما في الكنز2: 14.
وشرطه: قيام الزوجية بالنكاح الصحيح، فلا لعان بقذف المنكوحة فاسداً، أو المبانة ولو بواحدة، بخلاف المطلقة رجعية، ولا بقذف زوجته الميتة، ويشترط أيضاً: الحرية والبلوغ والعقل والإسلام والنطق وعدم الحدّ في قذف، وهذه شروط راجعة إليهما، كما في البحر4: 122.
وسببه: قذف الرَّجل زوجته قذفاً يوجب الحدّ في الأجنبية.
وركنه: شهادات مؤكّدات باليمين واللعن.
وحكمه: حرمة الوطء بعد التلاعن.
وأهله: مَن هو أهل لأداء الشهادة، كما في التبيين3: 14.