تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

ولا تختضب بالحناء، ولا تلبس ثوباً مصبوغاً بعصفر ولا زعفران، ولا إحداد على كافرة ولا صغيرة،، وليس في عدّةِ النِّكاحِ الفاسدِ إحداد
(ولا تختضب بالحناء)؛ لما مَرَّ، (ولا تلبس ثوباً مصبوغاً بعصفر ولا زعفران) (¬1)؛ لأنَّه طيبٌ يستلذ به، وإلحاق الشَّافِعيّ - رضي الله عنه - المبتوتة بالصغيرة في عدم وجوب الإحداد، لا يصحّ؛ لأنَّ الصغيرةَ غيرُ مخاطبة بالفروع، بخلاف الكبيرة.
(ولا إحداد على كافرة ولا صغيرة)؛ لأنَّهما غيرُ مخاطبتين بالفروع.
وعند الشَّافِعيّ - رضي الله عنه -: يلزمُهما الإحداد؛ حَقَّاً للزوج، إلاّ أنَّ حَقَّ الزوج في صيانة مائه، وذلك بالحبس.
وأما الإحداد وجب حقّاً للشرع لا للزوج.
(وليس في عدّةِ النِّكاحِ الفاسدِ إحداد) (¬2)؛ لأنَّ النكاح الفاسد لا يتأسّف عليه.
¬__________
(¬1) لأنَّه تفوح منه رائحة الطيب، كما في فتح القدير4: 340، والمرادُ بالثوب ما كان جديداً تقع به الزينة وإلا فلا بأس به؛ لأنَّه لا يقصد به إلا ستر العورة، والأحكام تبتني على المقاصد كما في المحيط ... وفي البحر: ويستثنى مِنَ المعصفر والمزعفر الخَلَق الذي لا رائحة له، فإنَّه جائز كما في الهداية، اهـ، فافهم، قال الرحمتي: والمرادُ بما لا رائحة له ما لم تحصل به الزينة؛ لأنَّها المانع لا الرائحة، بخلاف المحرم؛ ألا يرى منع المَغَرة ـ أي الطيب الأحمر ـ ولا رائحة لها، كما في رد المحتار3: 531.
(¬2) أي: لا يجب الإحداد على أمّ الولد إذا أعتقها سيدها، ولا على المعتدّة مِن نكاح
فاسد؛ لأنَّ الإحدادَ لإظهار التأسّف على فوات نعمة النكاح، ولم تفتهما نعمة النكاح، كما في التبيين3: 35.