تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتابُ العدّة
والأمُّ والجدّةُ أحقُّ بالغلام حتى يأكلَ وحده، ويشرب وحده، ويلبس وحده، ويستنجى وحده، وبالجارية حتى تحيض
(والأمُّ والجدّةُ أحقُّ بالغلام حتى يأكلَ وحده، ويشرب وحده، ويلبس وحده، ويستنجى وحده (¬1)، وبالجارية حتى تحيض) (¬2)؛ لأنَّ الغلامَ إذا استغنى
¬__________
(¬1) وعلى قول الخَصَّاف - رضي الله عنه -: إن كان مذكّراً يبقى عند الحاضنة إلى سن التمييز، وهو سبع سنين؛ لأنَّه يستغني عن خدمة النساء، ودخل دوراً جديداً يحتاج فيه إلى الإعداد بما هو مطالب به في المستقبل، فيسلَّمُ إلى مَن هو أقدرُ على القيام به، وعليه الفتوى، كما في شرح الوقاية ص374، وغرر الأحكام 1: 411، وشرح ملا مسكين ص131، والدر المنتقى 1: 482، وغيرها، وقدره أبو بكر الرازي - رضي الله عنه - بتسع سنين، كما في منتقى النقاية ص374.
(¬2) وعلى قول محمد - رضي الله عنه - إن كان مؤنّثاً، تبقى عند الحاضنة إلى بلوغ حدّ الشهوة، وهو تسع سنين؛ لتدريبها على الأمور المنزلية التي هي مطالبة بها في المستقبل، فإنَّ البنت بعدها تحتاج إلى معرفة آداب النساء من الخبز والطبخ والغزل وغسل الثياب، والمرأة على ذلك أقدر، وبعدها تحتاج إلى التحصين والحفظ والأب فيه أقدر، وبه يفتى كما في المواهب ق156/أ، وفي الوقاية ص374، وهو المعتمد. وظاهر المذهب حتى تحيض، وقال صاحب البحر: والحاصل أنَّ الفتوى على خلاف ظاهر الرواية، فقد صرح في التجنيس بأنَّ ظاهر الرواية أنَّها أحقّ بها حتى تحيض، واختلف في حدّ الشهوة، فقدّره أبو الليث - رضي الله عنه - بتسع سنين، وعليه الفتوى، تبيين، كما في اللباب 2: 98.
(والأمُّ والجدّةُ أحقُّ بالغلام حتى يأكلَ وحده، ويشرب وحده، ويلبس وحده، ويستنجى وحده (¬1)، وبالجارية حتى تحيض) (¬2)؛ لأنَّ الغلامَ إذا استغنى
¬__________
(¬1) وعلى قول الخَصَّاف - رضي الله عنه -: إن كان مذكّراً يبقى عند الحاضنة إلى سن التمييز، وهو سبع سنين؛ لأنَّه يستغني عن خدمة النساء، ودخل دوراً جديداً يحتاج فيه إلى الإعداد بما هو مطالب به في المستقبل، فيسلَّمُ إلى مَن هو أقدرُ على القيام به، وعليه الفتوى، كما في شرح الوقاية ص374، وغرر الأحكام 1: 411، وشرح ملا مسكين ص131، والدر المنتقى 1: 482، وغيرها، وقدره أبو بكر الرازي - رضي الله عنه - بتسع سنين، كما في منتقى النقاية ص374.
(¬2) وعلى قول محمد - رضي الله عنه - إن كان مؤنّثاً، تبقى عند الحاضنة إلى بلوغ حدّ الشهوة، وهو تسع سنين؛ لتدريبها على الأمور المنزلية التي هي مطالبة بها في المستقبل، فإنَّ البنت بعدها تحتاج إلى معرفة آداب النساء من الخبز والطبخ والغزل وغسل الثياب، والمرأة على ذلك أقدر، وبعدها تحتاج إلى التحصين والحفظ والأب فيه أقدر، وبه يفتى كما في المواهب ق156/أ، وفي الوقاية ص374، وهو المعتمد. وظاهر المذهب حتى تحيض، وقال صاحب البحر: والحاصل أنَّ الفتوى على خلاف ظاهر الرواية، فقد صرح في التجنيس بأنَّ ظاهر الرواية أنَّها أحقّ بها حتى تحيض، واختلف في حدّ الشهوة، فقدّره أبو الليث - رضي الله عنه - بتسع سنين، وعليه الفتوى، تبيين، كما في اللباب 2: 98.