تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتابُ الدِّيات
وفي كلِّ واحد من هذه الأَشياء نصف الدِّيَة، وفي أَشفار العينين الدِّيَة، وفي أحدها ربع الدِّيَة، وفي كلِّ أُصبع من أَصابع اليدين والرِّجلين عشر الدِّيَة
وفي كلِّ واحد من هذه الأَشياء نصف الدِّيَة)، هكذا روي في حديث سعيد بن المُسَيِّب - رضي الله عنه - (¬1)؛ ولأنَّ بإتلافها ذهاب جنس المنفعة، وبأحدها ذهاب نصف المنفعة.
(وفي أَشفار (¬2) العينين الدِّيَة، وفي أحدها ربع الدِّيَة)؛ لأنَّها أربعة، فبذهاب أحدها يذهب ربع منفعة دفع الأذى والقذى.
(وفي كلِّ أُصبع من أَصابع اليدين والرِّجلين عشر الدِّيَة)؛ لأنَّها عشرة في
¬__________
(¬1) جاء في حديث عمرو بن حزم - رضي الله عنه -: «وفي الأنف إذا أوعب جدعه الدية، وفي اللسان الدية، وفي الشفتين الدية، وفي البيضتين الدية، وفي الذَّكَر الدية، وفي الصلب الدية، وفي العينين الدية، وفي الرِّجل الواحدة نصف الدية»، وفي رواية: «وفي العين الواحدة نصف الدية، وفي اليد الواحدة نصف الدية، وفي الرِّجل الواحدة نصف الدية» في السنن الكبرى للنسائي 6: 373 - 374، وصحيح ابن حبان 14: 501، ومسند أحمد 11: 662. وعن علي - رضي الله عنه - قال: «في الأنف الدية كاملة، وفي الحشفة الدية كاملة، وفي اللسان الدية كاملة، وفي اليد نصف الدية، وفي الرِّجل نصف الدية» في مصنف عبد الرزاق 4: 5، وعن ابن المسيب، قال: «في الحاجبين الدية، وفي أحدهما نصف الدية» في مصنف عبد الرزاق 9: 321.
(¬2) أي أهدابها: وهو الشعرُ النابتُ على حروف العين، كما في طلبة الطلبة ص164؛ لأنَّه يفوت بها الجمال على الكمال وجنس المنفعة وهو دفع القذى عن العينين، كما في مجمع الأنهر2: 641، ولو قطع الجفون بأهدابها ففيها دية واحدة؛ لأنَّ الكلَّ كشيء واحد، وصار كالمارن مع القصبة، كما في الجوهرة2: 130.
وفي كلِّ واحد من هذه الأَشياء نصف الدِّيَة)، هكذا روي في حديث سعيد بن المُسَيِّب - رضي الله عنه - (¬1)؛ ولأنَّ بإتلافها ذهاب جنس المنفعة، وبأحدها ذهاب نصف المنفعة.
(وفي أَشفار (¬2) العينين الدِّيَة، وفي أحدها ربع الدِّيَة)؛ لأنَّها أربعة، فبذهاب أحدها يذهب ربع منفعة دفع الأذى والقذى.
(وفي كلِّ أُصبع من أَصابع اليدين والرِّجلين عشر الدِّيَة)؛ لأنَّها عشرة في
¬__________
(¬1) جاء في حديث عمرو بن حزم - رضي الله عنه -: «وفي الأنف إذا أوعب جدعه الدية، وفي اللسان الدية، وفي الشفتين الدية، وفي البيضتين الدية، وفي الذَّكَر الدية، وفي الصلب الدية، وفي العينين الدية، وفي الرِّجل الواحدة نصف الدية»، وفي رواية: «وفي العين الواحدة نصف الدية، وفي اليد الواحدة نصف الدية، وفي الرِّجل الواحدة نصف الدية» في السنن الكبرى للنسائي 6: 373 - 374، وصحيح ابن حبان 14: 501، ومسند أحمد 11: 662. وعن علي - رضي الله عنه - قال: «في الأنف الدية كاملة، وفي الحشفة الدية كاملة، وفي اللسان الدية كاملة، وفي اليد نصف الدية، وفي الرِّجل نصف الدية» في مصنف عبد الرزاق 4: 5، وعن ابن المسيب، قال: «في الحاجبين الدية، وفي أحدهما نصف الدية» في مصنف عبد الرزاق 9: 321.
(¬2) أي أهدابها: وهو الشعرُ النابتُ على حروف العين، كما في طلبة الطلبة ص164؛ لأنَّه يفوت بها الجمال على الكمال وجنس المنفعة وهو دفع القذى عن العينين، كما في مجمع الأنهر2: 641، ولو قطع الجفون بأهدابها ففيها دية واحدة؛ لأنَّ الكلَّ كشيء واحد، وصار كالمارن مع القصبة، كما في الجوهرة2: 130.