تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتابُ الصّلاة
ويَتَرسَّل في الأذان، ويَحْدُرُ في الإقامة
وقد دفع هذا قول مالك - رضي الله عنه - أنَّه يقول: قد قامت الصلاة مرّة واحدة، وهو حجّةٌ على الشَّافِعيّ - رضي الله عنه - في أنَّ الإقامةَ فُرادى، ولا حُجّة له فيما رُوي أنَّه - صلى الله عليه وسلم -: «أَمَرَ بلالاً - رضي الله عنه - أن يَشْفَعَ الأذانَ، ويُوترَ الإقامةَ» (¬1)؛ لأنَّ المشهورَ أُمِرَ بلالٌ - رضي الله عنه -، ولا ذكر للنّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، ولئن صحَّ: فمعناه شفع الأذان بالصَّوت، فيؤذِّن بصوتين ويقيم بصوت.
(ويَتَرسَّل في الأذان، ويَحْدُرُ في الإقامة) (¬2)؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - لبلال - رضي الله عنه -: «إذا أذَّنت فترسَّل، وإذا أقمت فاحدر» (¬3).
¬__________
(¬1) فعن أنس - رضي الله عنه -، قال: (ذكروا النار والناقوس، فذكروا اليهود والنصارى، فأُمِرَ بلالٌ أن يشفعَ الأذانَ وأن يوترَ الإقامة) في صحيح البُخاري 1: 219، وصحيح مسلم 1: 286. قال ابن دقيق العيد في الإمام: عن أنس - رضي الله عنه -: (إنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَ بلالاً أن يشفعَ الأذانَ، ويوترَ الإقامة)، إلاّ أنَّ ابنَ أبي حاتم ذكر عن أبي زرعة - رضي الله عنه - أنَّه قال: هذا حديث منكر، لم يذكر من خرجه، كما في نصب الراية2: 97.
(¬2) الترسل: هو الفصل بين الكلمات، والحدر: هو الوصل بين الكلمات والإسراع، كما في الهدية ص35، والمختار ص126؛ ولأنَّ الأذان لإعلام الغائبين بهجوم الوقت، وذا في الترسل أبلغ، والإقامة لإعلام الحاضرين بالشروع في الصلاة، وأنَّه يحصل بالحدر، كما في نفحات السلوك ص54.
(¬3) فعن جابر - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم - لبلال - رضي الله عنه -: (إذا أذَّنت فترسَّل في أذانك، وإذا أقمت فاحدر،
واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يخلو الآكل من أكله، والشارب من شربه، والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته) في المستدرك 1: 320، وسنن الترمذي 1: 373، وعن أبي الزبير - رضي الله عنه - مؤذِّن بيت المقدس، قال: «جاءنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، فقال: إذا أذَّنت فترسَّل، وإذا أقمت فاحدر» في مصنف ابن أبي شيبة 1: 195.
وقد دفع هذا قول مالك - رضي الله عنه - أنَّه يقول: قد قامت الصلاة مرّة واحدة، وهو حجّةٌ على الشَّافِعيّ - رضي الله عنه - في أنَّ الإقامةَ فُرادى، ولا حُجّة له فيما رُوي أنَّه - صلى الله عليه وسلم -: «أَمَرَ بلالاً - رضي الله عنه - أن يَشْفَعَ الأذانَ، ويُوترَ الإقامةَ» (¬1)؛ لأنَّ المشهورَ أُمِرَ بلالٌ - رضي الله عنه -، ولا ذكر للنّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، ولئن صحَّ: فمعناه شفع الأذان بالصَّوت، فيؤذِّن بصوتين ويقيم بصوت.
(ويَتَرسَّل في الأذان، ويَحْدُرُ في الإقامة) (¬2)؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - لبلال - رضي الله عنه -: «إذا أذَّنت فترسَّل، وإذا أقمت فاحدر» (¬3).
¬__________
(¬1) فعن أنس - رضي الله عنه -، قال: (ذكروا النار والناقوس، فذكروا اليهود والنصارى، فأُمِرَ بلالٌ أن يشفعَ الأذانَ وأن يوترَ الإقامة) في صحيح البُخاري 1: 219، وصحيح مسلم 1: 286. قال ابن دقيق العيد في الإمام: عن أنس - رضي الله عنه -: (إنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَ بلالاً أن يشفعَ الأذانَ، ويوترَ الإقامة)، إلاّ أنَّ ابنَ أبي حاتم ذكر عن أبي زرعة - رضي الله عنه - أنَّه قال: هذا حديث منكر، لم يذكر من خرجه، كما في نصب الراية2: 97.
(¬2) الترسل: هو الفصل بين الكلمات، والحدر: هو الوصل بين الكلمات والإسراع، كما في الهدية ص35، والمختار ص126؛ ولأنَّ الأذان لإعلام الغائبين بهجوم الوقت، وذا في الترسل أبلغ، والإقامة لإعلام الحاضرين بالشروع في الصلاة، وأنَّه يحصل بالحدر، كما في نفحات السلوك ص54.
(¬3) فعن جابر - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم - لبلال - رضي الله عنه -: (إذا أذَّنت فترسَّل في أذانك، وإذا أقمت فاحدر،
واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يخلو الآكل من أكله، والشارب من شربه، والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته) في المستدرك 1: 320، وسنن الترمذي 1: 373، وعن أبي الزبير - رضي الله عنه - مؤذِّن بيت المقدس، قال: «جاءنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، فقال: إذا أذَّنت فترسَّل، وإذا أقمت فاحدر» في مصنف ابن أبي شيبة 1: 195.