تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

ويستقبل بهما القبلة، فإذا بلغ إلى الصّلاة والفلاح حَوَّلَ وجهه يَميناً وشمالاً، ويؤذِّن للفائتةِ ويقيم
(ويستقبل بهما القبلة)؛ لأنَّه دعاءٌ وثناءٌ على الله - جل جلاله -، فكان الاستقبال بهما أولى، (فإذا بلغ إلى الصّلاة والفلاح حَوَّلَ وجهه يَميناً وشمالاً)؛ لأنَّه دعاء إلى الصَّلاة وإعلام، وتحويل الوجه أبلغ في ذلك (¬1).
(ويؤذِّن للفائتةِ ويقيم)؛ لأنَّ القضاءَ يحكي الأداء.
وعن الشَّافِعيّ - رضي الله عنه -: أنَّه يُقيم لا غير؛ لأنَّ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - «أمر بلالاً بالإقامة ليلة التَّعريس» (¬2) إلاّ أنَّ القصّة واحدة، وقد رُوي: «أنَّه - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَ بلالاً فأذن، فصلينا ركعتين ثم أقام» (¬3)، فكانت الزِّيادة أولى.
¬__________
(¬1) فعن أبي جحيفة عن أبيه - رضي الله عنهم -، قال: (رأيت بلالاً خرج إلى الأبطح فأذَّن، فلما بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح لوى عنقه يميناً وشمالاً، ولم يستدر) في سنن أبي داود 1: 142، وسكت عنه، وسنن البيهقي الكبير 1: 395.
(¬2) فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - في حديث طويل في ليلة التعريس: (توضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأمرَّ بلالاً، فأقام الصلاة، فَصَلَّى بهم الصبح) في صحيح مسلم 1: 471، وسنن ابن ماجه 1: 227.
(¬3) فعن عمران بن حصين - رضي الله عنه -: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مسير له، فناموا عن صلاة الفجر، فاستيقظوا بحَرِّ الشمس، فارتفعوا قليلاً حتى استعلت، ثم أمرَّ المؤذن فأذَّن ثم صلَّى الركعتين قبل الفجر، ثم أقام المؤذن فصلى الفجر وجهر بالقراءة) في صحيح مسلم 1: 473، والمستدرك 1: 408، وسنن الدارقطني 2: 224.