تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتابُ الحدود
ومَن زنا في دار الحرب أو في دارِ البغي، ثُمَّ خرج إلينا لم يقم عليه الحدّ.
(ومَن زنا في دار الحرب أو في دارِ البغي، ثُمَّ خرج إلينا لم يقم عليه الحدّ) (¬1)؛ لأنَّه لا يد للإمام عليه حال وجوده، فلا يؤخذ بيد حادثة بعد ذلك، كالحربي إذا زنى في دار الحرب، ثم خرج إلينا مسلماً، والله أعلم.
¬__________
(¬1) لأنَّه لم يجب لذاته وإنَّما وجب لمقصوده، وهو الانزجار والاستيفاء، فإن لم يمكن الاستيفاء، فلا يجب لخلوه عن الفائدة، ولا يتحقق الاستيفاء هنالك؛ لأنَّه ليس له ولاية على نفسه حتى يقيمه على نفسه، ولا لإمامنا عليهم ولاية حتى يقيمه هنالك، فامتنع الوجوب؛ لعدم الفائدة، وهو الاستيفاء، فإذا لم ينعقد موجباً من الابتداء فلا ينقلب موجباً بالخروج إلينا، ولو غزا الخليفة ودخل دار الحرب أو أمير مصر فله أن يقيم الحدّ على من زنى في معسكره؛ لأنَّ العسكر تحت ولايته، فيقيم الحد على مَن زنى منهم كما يقيم في دار الإسلام، ولو زنى واحد منهم خارج المعسكر لا يقيم عليه الحد، كما في التبيين3: 183، ويؤيّده قولُ زيدِ بن ثابت - رضي الله عنه -: «لا تقامُ الحدودُ في دارِ الحرب مخافةَ أن يلحقَ بأهلها) في سنن البيهقي الكبير9: 105.
(ومَن زنا في دار الحرب أو في دارِ البغي، ثُمَّ خرج إلينا لم يقم عليه الحدّ) (¬1)؛ لأنَّه لا يد للإمام عليه حال وجوده، فلا يؤخذ بيد حادثة بعد ذلك، كالحربي إذا زنى في دار الحرب، ثم خرج إلينا مسلماً، والله أعلم.
¬__________
(¬1) لأنَّه لم يجب لذاته وإنَّما وجب لمقصوده، وهو الانزجار والاستيفاء، فإن لم يمكن الاستيفاء، فلا يجب لخلوه عن الفائدة، ولا يتحقق الاستيفاء هنالك؛ لأنَّه ليس له ولاية على نفسه حتى يقيمه على نفسه، ولا لإمامنا عليهم ولاية حتى يقيمه هنالك، فامتنع الوجوب؛ لعدم الفائدة، وهو الاستيفاء، فإذا لم ينعقد موجباً من الابتداء فلا ينقلب موجباً بالخروج إلينا، ولو غزا الخليفة ودخل دار الحرب أو أمير مصر فله أن يقيم الحدّ على من زنى في معسكره؛ لأنَّ العسكر تحت ولايته، فيقيم الحد على مَن زنى منهم كما يقيم في دار الإسلام، ولو زنى واحد منهم خارج المعسكر لا يقيم عليه الحد، كما في التبيين3: 183، ويؤيّده قولُ زيدِ بن ثابت - رضي الله عنه -: «لا تقامُ الحدودُ في دارِ الحرب مخافةَ أن يلحقَ بأهلها) في سنن البيهقي الكبير9: 105.