تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

ولا يضحي بالعمياء، والعوراء، والعرجاء التي لا تمشي إلى المَنْسِك ولا العجفاء
وابن عباس وابن عمر وأنس - رضي الله عنهم -: «أيام النحر ثلاثة، أفضلها أوّلها» (¬1)، وهذا لا يعرف إلا توقيفاً.
وعند الشَّافِعيّ - رضي الله عنه -: ثلاثة أيام بعد يوم النحر؛ لحديث جُبير بن مُطْعِم - رضي الله عنه - عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم -: «أَيّامُنا كلُّها ذبح» (¬2).
ونحن نقول بموجبه إن صحّ أنَّها وقت لنحر الهدي، والكلام في الأضحية.
(ولا يضحي بالعمياء، والعوراء، والعرجاء التي لا تمشي إلى المَنْسِك (¬3) ولا العجفاء)؛ لقول البراء بن عازب - رضي الله عنه -: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول وهو يشير بأصابعه: «لا يجزئ في الضحايا أربعة: العوراء البيّن عورُها، والعرجاء البيّن عرجُها، والمريضة البيّن مرضها، والعجفاء التي لا تنقي (¬4)) (¬5).
¬__________
(¬1) قال الزيلعي في نصب الراية 4: 278: «غريب جداً، وروى مالك في الموطأ عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهم - أنَّه كان يقول: «الأضحى يومان بعد يوم الأضحى»، وروى مالك: «أنَّه بلغه أنَّ عليّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - كان يقول مثل ذلك».
(¬2) فعن جبير بن مطعم - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: (كل أيام التشريق ذبح) في مسند أحمد4: 82، وصحيح ابن حبان9: 116.
(¬3) المَنْسِك: المذبح، كما في طلبة الطلبة ص29.
(¬4) أي: المهزولة التي يكون عجفُها إلى حدٍّ لا يكون في عظامها، نقى: أي مخ، كما في حسن الدراية4: 93.
(¬5) فعن البراء بن العازب - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: (أربع لا تجزئ: العوراءُ البيِّنُ عورُها،
والمريضةُ البيِّنُ مرضُها، والعرجاءُ البيِّن ضلعُها، والكسيرُ التي لا تنقى) في الموطأ2: 482، والمجتبى7: 214، ومسند أحمد4: 284.