تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتاب الأيمان
وإن شاء كسى عشرة مساكين، كلّ واحدٍ ثوباً فما زاد، وأَدناه ما يُجزئ فيه الصّلاة، وإن شاء أَطعم عشرة مساكين كالإطعام في كفَّارة الظِّهار
(وإن شاء كسى عشرة مساكين) (¬1)؛ لقوله - جل جلاله -: چ أَوْ كِسْوَتُهُمْ چ المائدة: 89، (كلّ واحدٍ ثوباً فما زاد)؛ ليطلق عليه اسم الكسوة، (وأَدناه ما يُجزئ فيه الصّلاة) (¬2)؛ لأنَّ الكسوةَ شرطُ جواز الصّلاة، فجوازها دَلَّ على وجودها.
(وإن شاء أَطعم عشرة مساكين كالإطعام في كفَّارة الظِّهار) (¬3)؛ لقوله - جل جلاله -: چ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ چ المائدة: 89.
¬__________
(¬1) والكسوة: هي كسوةُ عشرة مساكين كلّ واحد من العشرة بثوب جديد أو خَلِق يمكن الانتفاع به أكثر من نصف الجديد، فينتفع به فوق ثلاثة أشهر، ويصلح للأوساط، هذا قول بعض المشايخ، قال السرخسي - رضي الله عنه -: هذا أشبه بالصواب، والقول الآخر: يعتبر حال القابض، إن كان يصلح للقابض يجوز، وإلا فلا، كما في الفتاوى الهندية 2: 62.
(¬2) هذا مرويٌّ عن محمّد - رضي الله عنه -، حتى يجوز السراويل عنده؛ لأنَّه لابس شرعاً، إذ الواجب عليه ستر العورة وقد أقامه، وعند أبي حنيفة وأبي يوسف - رضي الله عنهم -: يستر عامّة الجسد، وهو بيانُ أدنى الكسوة، وذلك قميصٌ وإزارٌ ورداء على الصحيح؛ لأنَّ لابس ما يستر به أقلّ البدن يُسمّى عارياً عرفاً، فلا يكون مكتسياً، كما في التبيين3: 112، مجمع الأنهر2: 542، ولا بدّ للمرأة من خمار مع الثوب، لكن لا يشترط أن يكون الخمارُ ممَّا تصحّ به الصّلاة، كما في رد المحتار3: 726.
(¬3) وخيار تعيين أحدها إلى الحالف؛ إذ يعيِّن أحد الأشياء الثلاثة باختياره فعلاً، فإن لم يجد شيئاً من ذلك فعليه صيام ثلاثة أيّام على التعيين؛ لقوله - جل جلاله -: چ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ چ المائدة: 89، وكلمة: أو؛ للتخيير، فكان الواجب أحد الأشياء الثلاثة، كما في البدائع5: 96، والتبيين3: 112.
(وإن شاء كسى عشرة مساكين) (¬1)؛ لقوله - جل جلاله -: چ أَوْ كِسْوَتُهُمْ چ المائدة: 89، (كلّ واحدٍ ثوباً فما زاد)؛ ليطلق عليه اسم الكسوة، (وأَدناه ما يُجزئ فيه الصّلاة) (¬2)؛ لأنَّ الكسوةَ شرطُ جواز الصّلاة، فجوازها دَلَّ على وجودها.
(وإن شاء أَطعم عشرة مساكين كالإطعام في كفَّارة الظِّهار) (¬3)؛ لقوله - جل جلاله -: چ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ چ المائدة: 89.
¬__________
(¬1) والكسوة: هي كسوةُ عشرة مساكين كلّ واحد من العشرة بثوب جديد أو خَلِق يمكن الانتفاع به أكثر من نصف الجديد، فينتفع به فوق ثلاثة أشهر، ويصلح للأوساط، هذا قول بعض المشايخ، قال السرخسي - رضي الله عنه -: هذا أشبه بالصواب، والقول الآخر: يعتبر حال القابض، إن كان يصلح للقابض يجوز، وإلا فلا، كما في الفتاوى الهندية 2: 62.
(¬2) هذا مرويٌّ عن محمّد - رضي الله عنه -، حتى يجوز السراويل عنده؛ لأنَّه لابس شرعاً، إذ الواجب عليه ستر العورة وقد أقامه، وعند أبي حنيفة وأبي يوسف - رضي الله عنهم -: يستر عامّة الجسد، وهو بيانُ أدنى الكسوة، وذلك قميصٌ وإزارٌ ورداء على الصحيح؛ لأنَّ لابس ما يستر به أقلّ البدن يُسمّى عارياً عرفاً، فلا يكون مكتسياً، كما في التبيين3: 112، مجمع الأنهر2: 542، ولا بدّ للمرأة من خمار مع الثوب، لكن لا يشترط أن يكون الخمارُ ممَّا تصحّ به الصّلاة، كما في رد المحتار3: 726.
(¬3) وخيار تعيين أحدها إلى الحالف؛ إذ يعيِّن أحد الأشياء الثلاثة باختياره فعلاً، فإن لم يجد شيئاً من ذلك فعليه صيام ثلاثة أيّام على التعيين؛ لقوله - جل جلاله -: چ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ چ المائدة: 89، وكلمة: أو؛ للتخيير، فكان الواجب أحد الأشياء الثلاثة، كما في البدائع5: 96، والتبيين3: 112.