تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

ولا يجب تغليظ اليمين على المسلم بزمان ولا بمكان، ومَن ادّعى أنَّه ابتاع من هذا جمله بألف، فجحد، استحلف بالله ما بينكما بيعٌ قائمٌ فيه في الحال، ولا يُسْتَحْلَف: بالله ما بعت، ويُستحلفُ في الغصب: بالله ما يَستحقُّ عليك ردَّه، ولا يُستحلف: بالله
(ولا يجب تغليظ اليمين على المسلم بزمان ولا بمكان) (¬1).
وعند الشَّافِعيّ - رضي الله عنه -: في الحدود والقصاص والأموال العظيمة النصاب فما فوقه، يحلف في الجامع يوم الجمعة بعد الصّلاة في سائر الأمصار، وبمكّة بين الركن والمقام، وبالمدينة عند منبر النبيّ - صلى الله عليه وسلم -.
لنا: أنَّه حجّةٌ لأحد المُدّعيين، فلا يختصّ بزمان ولا بمكان كالبيّنة، وما يروى فيه من الأخبار تدلُّ على تأكيد اليمين، ولا تدلُّ على أنَّ ذلك شرطٌ.
(ومَن ادّعى أنَّه ابتاع من هذا جمله بألف، فجحد، استحلف بالله ما بينكما بيعٌ قائمٌ فيه في الحال، ولا يُسْتَحْلَف: بالله ما بعت) (¬2)؛ لاحتمال أنَّه باع ثُمَّ فسخ أو أقال.
(ويُستحلفُ في الغصب: بالله ما يَستحقُّ عليك ردَّه، ولا يُستحلف: بالله
¬__________
(¬1) لأنَّ المقصود تعظيم المقسم به، وهو حاصل بدون تعيين الزمان والمكان، وفي إيجاب ذلك حرجٌ على القاضي، حيث يُكلَّف حضور الأزمان المعينة والأماكن المخصوصة، والحرج مدفوع بالنصّ، كما في فتح القدير8: 198.
(¬2) يعني: يستحلف على الحاصل دون السبب، لأنَّه قد تباع العين ثم يقال فيه، أي: ثم تطرأ عليه الإقالة، فلا يبقى البيع على حاله، فلو استحلف المُدَّعى عليه على السبب الذي هو البيع هاهنا لتضرر به، فاستحلف على الحاصل؛ دفعاً للضرر عنه، كما في فتح القدير8: 198.