تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتاب آداب القاضي
حضرا سوّى بينهما في الجلوس والإقبال، ولا يُسارّ أحدَهما ولا يُشيرُ إليه ولا يُلقِّنُه حجّةً
حضرا سوّى بينهما في الجلوس والإقبال (¬1)، ولا يُسارّ أحدَهما ولا يُشيرُ إليه (¬2) ولا يُلقِّنُه حجّةً) (¬3)؛ احترازاً عن التهمة، وامتثالاً لقول عمر - رضي الله عنه - فيما كتب إلى أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -: «سوِّ بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك، حتى لا يطمع شريف في حيفك، ولا ييأس ضعيف من عدلك» (¬4).
¬__________
(¬1) لأنَّه لو أجلسهما في جانب واحد كان أحدهما أقرب إلى القاضي، فتفوت التسوية، ولو أجلس أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره فكذلك؛ لفضل اليمين، كما في العناية 7: 275.
(¬2) أي: لا يُكلِّمُ القاضي أحدَ الخصمين سِرّاً ولا يشيرُ إليه لا بيده ولا برأسِه ولا بحاجبه، كما في العناية 7: 275.
(¬3) فعن أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: «من ابتلي بالقضاء بين المسلمين، فليعدل بينهم في لحظه وإشارته ومقعده» في السنن الكبرى للبيهقي 10: 228، وسنن الدارقطني 5: 365، ولأنَّ فيه كسر قلب الآخر وإضعافاً له، وكذا لا يرفع صوته على أحدهما ما لم يرفعه على الآخر؛ لأنَّ ذلك يدهشه ورُبّما تحيّر وترك حَقَّه، وكذا لا يضحك في وجه أحدِهما دون صاحبه، كما في الجوهرة 2: 242.
(¬4) هذا كتاب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إلى أبي موسى - رضي الله عنه -: «أما بعد: فإنَّ القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم، إذا أدلي إليك، فإنَّه لا ينفع تكلّم بحقّ لا نفاذ له، وآس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتى لا يطمع شريف في حيفك، ولا يخاف ضعيف من جورك، البينة على من ادعى، واليمين على مَن أنكر، والصلح جائز بين المسلمين إلا صلحاً أحلّ حراماً أو حرّم حلالاً، لا يمنعك قضاء قضيته بالأمس راجعت الحقّ، فإنَّ الحقّ قديم لا يبطل الحقّ شيء، ومراجعة الحقّ خير من التمادي في الباطل، الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك، فيما لم يبلغك في القرآن والسنة، فَتَعْرِفُ الأمثال والأشباه، ثم قس الأمور عند ذلك، واعمد إلى أحبّها إلى الله، وأشبهها فيما ترى ... » في السنن الصغرى 8: 454، وسنن الدارقطني 4: 206، وسنن البيهقي الكبير 10: 135.
حضرا سوّى بينهما في الجلوس والإقبال (¬1)، ولا يُسارّ أحدَهما ولا يُشيرُ إليه (¬2) ولا يُلقِّنُه حجّةً) (¬3)؛ احترازاً عن التهمة، وامتثالاً لقول عمر - رضي الله عنه - فيما كتب إلى أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -: «سوِّ بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك، حتى لا يطمع شريف في حيفك، ولا ييأس ضعيف من عدلك» (¬4).
¬__________
(¬1) لأنَّه لو أجلسهما في جانب واحد كان أحدهما أقرب إلى القاضي، فتفوت التسوية، ولو أجلس أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره فكذلك؛ لفضل اليمين، كما في العناية 7: 275.
(¬2) أي: لا يُكلِّمُ القاضي أحدَ الخصمين سِرّاً ولا يشيرُ إليه لا بيده ولا برأسِه ولا بحاجبه، كما في العناية 7: 275.
(¬3) فعن أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -، أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: «من ابتلي بالقضاء بين المسلمين، فليعدل بينهم في لحظه وإشارته ومقعده» في السنن الكبرى للبيهقي 10: 228، وسنن الدارقطني 5: 365، ولأنَّ فيه كسر قلب الآخر وإضعافاً له، وكذا لا يرفع صوته على أحدهما ما لم يرفعه على الآخر؛ لأنَّ ذلك يدهشه ورُبّما تحيّر وترك حَقَّه، وكذا لا يضحك في وجه أحدِهما دون صاحبه، كما في الجوهرة 2: 242.
(¬4) هذا كتاب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إلى أبي موسى - رضي الله عنه -: «أما بعد: فإنَّ القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم، إذا أدلي إليك، فإنَّه لا ينفع تكلّم بحقّ لا نفاذ له، وآس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتى لا يطمع شريف في حيفك، ولا يخاف ضعيف من جورك، البينة على من ادعى، واليمين على مَن أنكر، والصلح جائز بين المسلمين إلا صلحاً أحلّ حراماً أو حرّم حلالاً، لا يمنعك قضاء قضيته بالأمس راجعت الحقّ، فإنَّ الحقّ قديم لا يبطل الحقّ شيء، ومراجعة الحقّ خير من التمادي في الباطل، الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك، فيما لم يبلغك في القرآن والسنة، فَتَعْرِفُ الأمثال والأشباه، ثم قس الأمور عند ذلك، واعمد إلى أحبّها إلى الله، وأشبهها فيما ترى ... » في السنن الصغرى 8: 454، وسنن الدارقطني 4: 206، وسنن البيهقي الكبير 10: 135.