تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتاب آداب القاضي
وإذا سَلَّمه الشهودُ إليه نظر إلى ختمِه، فإذا شهدوا أنَّه كتابُ فلان القاضي سَلَّمه إلينا في مجلسِ حكمِه وقرأه علينا وختمه، فتحه القاضي وقرأه على الخصم وألزمه ما فيه
الحكم، ولا يَحكمُ على الغائب، فقبل حضوره لا حاجة إلى فتحه.
(وإذا سَلَّمه الشهودُ إليه نظر إلى ختمِه، فإذا شهدوا أنَّه كتابُ فلان القاضي سَلَّمه إلينا في مجلسِ حكمِه وقرأه علينا وختمه، فتحه القاضي وقرأه على الخصم وألزمه ما فيه) (¬1)؛ لأنَّه وُجِد بشرائط القَبول، فيقبل.
¬__________
(¬1) يعني: إذا ثبتت عدالتهم عنده، بأن كان يعرفهم بالعدالة، أو وجد في الكتاب عدالتهم، بأن كان القاضي الكاتب قد كتب عدالتهم أو سأل مَن يعرفهم من الثقات فزكوا، وأمّا قبل ظهور عدالتهم، فلا يحكم به، ولا يلزم الخصم؛ لأنَّه لا يكون حجّة إلا بعد ظهور عدالتهم، وذكر الخَصَّاف - رضي الله عنه -: أنَّه لا يفتحه إلا بعد ظهور عدالتهم؛ لأنَّه قد لا تثبت عدالتهم فيحتاج المدعي إلى غيرِهم من الشُّهود لإثبات أنَّ الكتاب من القاضي؛ لأنَّهم يشهدون بذلك قبل الفتح كالشهود الأُول، بخلاف قَبول الكتاب، حيث يقبله إذا شهدوا أنَّه كتابه قبل ثبوت عدالتهم بحضرة الخصم، كما في التبيين 4: 186.
الحكم، ولا يَحكمُ على الغائب، فقبل حضوره لا حاجة إلى فتحه.
(وإذا سَلَّمه الشهودُ إليه نظر إلى ختمِه، فإذا شهدوا أنَّه كتابُ فلان القاضي سَلَّمه إلينا في مجلسِ حكمِه وقرأه علينا وختمه، فتحه القاضي وقرأه على الخصم وألزمه ما فيه) (¬1)؛ لأنَّه وُجِد بشرائط القَبول، فيقبل.
¬__________
(¬1) يعني: إذا ثبتت عدالتهم عنده، بأن كان يعرفهم بالعدالة، أو وجد في الكتاب عدالتهم، بأن كان القاضي الكاتب قد كتب عدالتهم أو سأل مَن يعرفهم من الثقات فزكوا، وأمّا قبل ظهور عدالتهم، فلا يحكم به، ولا يلزم الخصم؛ لأنَّه لا يكون حجّة إلا بعد ظهور عدالتهم، وذكر الخَصَّاف - رضي الله عنه -: أنَّه لا يفتحه إلا بعد ظهور عدالتهم؛ لأنَّه قد لا تثبت عدالتهم فيحتاج المدعي إلى غيرِهم من الشُّهود لإثبات أنَّ الكتاب من القاضي؛ لأنَّهم يشهدون بذلك قبل الفتح كالشهود الأُول، بخلاف قَبول الكتاب، حيث يقبله إذا شهدوا أنَّه كتابه قبل ثبوت عدالتهم بحضرة الخصم، كما في التبيين 4: 186.