تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

وإن شاء تركهم أَحراراً ذمّةً للمسلمين، ولا يجوز أن يردَّهم إلى دار الحرب، وإذا أراد العودَ إلى دار الإسلام ومعهم مواشٍ، فلم يقدروا على نقلها إلى دار الإسلام، ذبحوها وحرَّقوها، ولا يعقرونها، ولا يتركونها
(وإن شاء تركهم أَحراراً ذمّةً للمسلمين) (¬1)؛ لما مَرَّ: «أنَّ عمر - رضي الله عنه - فعل كذلك بالعراق» (¬2).
(ولا يجوز أن يردَّهم إلى دار الحرب) (¬3)؛ لأنَّ فيه تقوّية الكفّار.
(وإذا أراد العودَ إلى دار الإسلام ومعهم مواشٍ، فلم يقدروا على نقلها إلى دار الإسلام، ذبحوها وحرَّقوها) (¬4)؛ كيلا ينتفعوا بها.
(ولا يعقرونها) (¬5)؛ لأنَّه تعذيب الحيوان بلا فائدة، (ولا يتركونها) (¬6)؛ لئلا ينتفعوا بها، و «نهيه - صلى الله عليه وسلم - عن ذبح الحيوان إلا لمأكله» (¬7) يكشف عن جواز الذبح
¬__________
(¬1) أي: إن شاء جعلهم أحراراً أهل ذمة، كما في الهدية ص185.
(¬2) سبق تخريجه قبل أسطر.
(¬3) لأنَّ فيه تقويتهم على المسلمين، فإن أَسلموا لا يقتلهم؛ لاندفاع الشرّ بدونه، كما في الهداية5: 474.
(¬4) لأنَّ الذبح جاز لمصلحة، وإلحاق الغيظ بهم من أقوى المصالح، والحرق؛ لئلا ينتفع بها الكفّار، فصار كتخريب البنيان وقطع الأشجار، ولا تحرق قبل الذبح، إذ لا يعذب بالنار إلاّ ربها، كما في درر الحكام1: 286.
(¬5) أي: لا يعقرها بقطع أَعصاب قوائمها، ولا يتركها؛ لأنَّ في العقر تعذيباً للحيوان ومثلة، وفي تركها تقوية لهم، كما في شرح ابن ملك ق93/أ.
(¬6) ويحرق الأسلحة، وما لا يحترق يدفنه في مكان لا يقفون عليه؛ كي لا ينتفعوا بها، كما في المنحة 3: 71.
(¬7) روى أبو داود في المراسيل عن القاسم بن عبد الرحمن الشامي في حديث قال فيه:
(ولا تقتل غنمة ليست لك بها حاجة)، كما في تلخيص الحبير3: 55.