تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

فَأَمّا ذكر الله - جل جلاله - في الخمس نفسه، فإنَّما هو؛ لافتتاحِ الكلامِ تَبَرُّكاً باسمِه، وسهم النبيّ - صلى الله عليه وسلم - سقط بموته كما سقط الصّفيّ، وسهم ذوي القربى كانوا يستحقونه في زمن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بالنصرة، وبعده بالفقر
(فَأَمّا ذكر الله - جل جلاله - في الخمس نفسه، فإنَّما هو؛ لافتتاحِ الكلامِ تَبَرُّكاً باسمِه)؛ كذا روي عن حسن بن مُحمَّد - رضي الله عنه - (¬1).
(وسهم النبيّ - صلى الله عليه وسلم - سقط بموته كما سقط الصّفيّ) (¬2)؛ لما مَرَّ أنَّ الخلفاءَ قسّموا الخمس على ثلاثة أَسهم؛ ولأنَّ الاستحقاقَ يَبْطُلُ بالموت، كما يَبْطُلُ في الصفي بالإجماع، ولو كان ينتقل إلى الإمام كما قال الشَّافِعيّ - رضي الله عنه - لأخذه الأئمة بعده، ولو أخذه لنقل نقل استفاضة.
(وسهم ذوي القربى كانوا يستحقونه في زمن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بالنصرة، وبعده بالفقر)؛ لأنَّه - صلى الله عليه وسلم - أعطى بني المُطّلب، وحَرَمَ بني أُمية وهم أقرب إليه، لأنَّ بني أميّة أخو هاشم لأبيه وأمّه، والمطّلب أخوه لأبيه، وانقطعت حجّة الشَّافِعيّ - رضي الله عنه - بتعليل
¬__________
(¬1) فعن قيس بن محمد، قال: سألت الحسن بن محمد - رضي الله عنه - عن قول الله - جل جلاله -: چ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ... چ الأنفال: 41 الآية، فقال: «هذا مفتاح كلام الله تعالى ما في الدنيا والآخرة، قال: اختلف الناس في هذين السهمين بعد وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال قائلون: سهم القربى لقرابة النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، وقال قائلون: لقرابة الخليفة، وقال قائلون: سهم النبيّ - صلى الله عليه وسلم - للخليفة مِنْ بعده، فاجتمع رأيهم على أن يجعلوا هذين السهمين في الخيل والعدّة في سبيل الله، فكانا على ذلك في خلافة أبي بكر وعمر - رضي الله عنهم -) في المستدرك2: 140.
(¬2) وهو ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصطفيه لنفسه من الغنيمة ويستعين به على أمور المسلمين، كما في درر الحكام 1: 289، وشرح الوقاية 3: 248.