تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

فإن غَدَرَ بهم وأَخذ شيئاً وخَرَج به، مَلَكَه مِلْكَاً مَحظوراً، ويؤمرُ أن يَتَصَدَّقَ به، وإذا دخل الحربيُّ إلينا مستأمناً، لم يكن له أن يقيمَ في دارنا سنة، ويقول له الإمام: إن أَقمت تمام السنة وُضِعت عليك الجزية، فإن أَقام، أُخِذَت منه الجزية وصار ذميّاً، ولم يترك أن يرجعَ إلى دار الحرب، فإن عادَ إلى دارِ الحرب وتَرَكَ وديعةً عند مسلمٍ أو ذميٍّ أو ديناً في ذمّتهم، فقد صار دمُه مباحاً بالعود
(فإن غَدَرَ بهم وأَخذ شيئاً وخَرَج به، مَلَكَه مِلْكَاً مَحظوراً، ويؤمرُ أن يَتَصَدَّقَ به)؛ لأنَّه مَلَكَه بسبب الغدر، وأنَّه حرام.
(وإذا دخل الحربيُّ إلينا مستأمناً، لم يكن له أن يقيمَ في دارنا سنة، ويقول له الإمام: إن أَقمت تمام السنة وُضِعت عليك الجزية، فإن أَقام، أُخِذَت منه الجزية وصار ذميّاً، ولم يترك أن يرجعَ إلى دار الحرب) (¬1)؛ لأنَّ الجزيةَ بدلُ الإسلام، فلا يُمَكَّنُ من نقضِها.
(فإن عادَ إلى دارِ الحرب وتَرَكَ وديعةً عند مسلمٍ أو ذميٍّ أو ديناً في ذمّتهم، فقد صار دمُه مباحاً بالعود) (¬2)؛ لأنَّه في دار الحرب، وهو من أهلها.
¬__________
(¬1) لأنَّ الأصلَ في ذلك أَنَّ الكافرَ لا يُمَكَّنُ من إقامةِ دائمة في دارنا إلا جزية؛ لأنَّه يبقى ضرراً على المسلمين؛ لكونه عيناً لهم وعوناً علينا، وَيُمَكَّن مِنَ الإقامة اليسيرة؛ لأنَّ في منعها قطع المنافع مِنَ الجلب وسد باب التجارات، ففصلنا بينهما بسنة؛ لأنَّها مدة تجب فيها الجزية، فإن أقام سَنة صار ذمياً؛ لالتزامه الجزية، وتعتبر المدة مِنْ وقت التقدم إليه لا من وقت دخول دار الإسلام، فلا يُمَكَّن مِنَ الرجوع إلى دار الحرب، كما في منحة السلوك3: 86 - 87.
(¬2) لأنَّه أبطل أمانه برجوعه إلى دار الحرب، كما في الجوهرة2: 270.